S735.在耶路撒冷流散的犹太人
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“神所拣选的禁食”，相比于自己不吃食物，更重要的，是把食物，分给饥饿的人。相比于苦待自己，更重要的，是善待别人。这样的禁食，才有意义。不然的话，苦待自己，与神有什么关系呢？
以赛亚书 58-3 他们说：‘我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？’看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们作苦工。
犹太人确实有着禁食的信仰传统。也流传到了基督教中。基督教，也有些人，喜欢禁食。也不是说喜欢禁食，而是，以此为荣，就像曾经的犹太人。
但，他们喜欢模仿耶稣啊禁食，却并不喜欢模仿耶稣啊舍弃一切。这导致了，他们的禁食，正如他们的前辈犹太人一样，就只是，不吃饭而已。并不是，舍弃利益。
他们或许，会同样的发问：我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？他们以为，他们信仰高尚，但，禁食，不吃饭，有什么可高尚的呢？
如果不吃饭就信仰高尚，那路边的一块石头，就是最高级的东西了。因为他从来不吃饭。
其实，耶稣啊在40天的禁食中，舍弃了一切利益之后，他的生活中，基本上，就没有禁食了。这导致了，那些禁食的人，对耶稣啊，比较不满。
禁食的目的，是为了舍弃肉体的利益。如果一个人，能舍弃自己的利益，那么，确实，挺高级的。但只是自己不吃饭，仍然紧紧抓着自己的利益，这其实，没有什么可高级的。并不比路边的一块石头更高级。
在耶稣啊的时期，犹太人虽然在信仰活动上，比较热情，但在舍弃自己利益的事情上，并不热情。谁能热情的舍弃自己的利益呢。
法利赛人热衷于信仰的活动，在会堂里和十字路口上祷告，生活中禁食，向圣殿献上1/10, 等等之类的。但，包括圣殿在内，那些宗教人士，都是只关注信仰活动，却并不愿意，舍弃利益。或者说，舍弃利益，给贫穷人。这导致了，社会贫富差距极大。而这，其实，正是社会的罪孽，使社会，灭亡。
于是，犹太人社会，就被摧毁了。虽然是被罗马军队摧毁的，但，更可以说，是被内部的穷人，摧毁的。富足人很难希望社会动荡，因为会影响到他的财富。
但贫穷人，非常希望社会动荡，因为，会影响到他的财富。而有些穷人，不仅希望，甚至动手，实践自己的希望。这导致了，社会动荡。
犹太人的社会太过于动荡，以至于，影响到了罗马人的统治。于是，罗马人，就过来，把他们灭了。
残余的一些犹太人，就被驱逐了，不得再入耶路撒冷。于是，他们流散在全世界，将近两千年。
在流散之中，他们仍然，等候着，神的救赎。就是，神所预言的弥赛亚，会来，把他们，召聚回去。
耶稣啊也是这样预言的，他要来，把神的百姓，召聚回去。
马太福音 24-31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来（“方”原文作“风”）。”
耶稣啊知道弥赛亚的特点，其中一个，就是，把神的选民，从流散的四方，都招聚回去。但，耶稣啊明明知道，弥赛亚会这样做，他却仍然，没有这样做。而是，把这样的事情，留到了，他再来的时候，再这样做。
于是，第一次到来的耶稣啊，在很多犹太人眼中，不被认为，是弥赛亚。他们仍然，等候，弥赛亚。因为，正如耶稣啊所说的一样，弥赛亚到来，会把他们，从天的四方，招聚到一起。地点，是在神所拣选的，耶路撒冷。
一个很明显的事实就是，直到今天，弥赛亚，都没有来。无论是基督徒所等候的，弥赛亚到来，还是，犹太人所等候的，弥赛亚到来，这位弥赛亚，目前，都没有来。
但，犹太人，却已经被召聚了回去。弥赛亚没有到来，弥赛亚的预言，已经实现了，不是吗？
为了解释这一种让人信仰尴尬的现实，一些犹太人，给出了一种解释，就是说：虽然他们已经生活在了耶路撒冷，但，他们仍然，处于流散之中，只不过，流散到了耶路撒冷，仅此而已。
这一种解释，让他们的信仰，可以维持，就是，弥赛亚没有到来，弥赛亚的预言，也没有实现。犹太人，仍然，处于流散之中，直到，弥赛亚到来。
那么，他们已经生活在了耶路撒冷，弥赛亚到来，把他们召聚回去，还能把他们，召聚回哪里去呢？他们指望着弥赛亚到来，召聚他们，归回应许之地。但，他们已经归回应许之地了，却说，还在流散中，他们指望着，弥赛亚到来，把他们，召聚到哪里呢？
一些跟随耶稣啊的犹太人，给出了一种解释，就是，归回，新耶路撒冷。虽然还是说，归回耶路撒冷，但，不是这个旧的，而是，一个新的，耶路撒冷。从天而降的圣城，耶路撒冷。
启示录 21-10 我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我，
确实仍然叫作，耶路撒冷。犹太人的信仰，始终，保持了一致，就是，弥赛亚，会把他们召聚，回归耶路撒冷。
我们也是要回归耶路撒冷，不是吗？我们的信仰，正是继承于，那些犹太人。他们要回归的耶路撒冷，正是，我们要回归的耶路撒冷。就是，那从天而降的圣城，耶路撒冷。
虽然一些犹太人，不知道一个新的耶路撒冷，却仍然，否定了，这旧的耶路撒冷。
他们虽然已经回归了耶路撒冷，却说，是在耶路撒冷，流散。直到，弥赛亚到来。
多么神奇啊，他们虽然不知道使徒们所描述的新耶路撒冷，却仍然，否定了这旧的耶路撒冷。
他们明明已经回归了耶路撒冷，却仍然流散，等候弥赛亚到来，召聚他们，回归，耶路撒冷。
在耶路撒冷流散的犹太人，让我们看到了，这信仰的一致性。我们都同样的，在等候，弥赛亚到来，把我们，召聚回去。地点，就是，耶路撒冷。
我们很明确的，等候着，那从天而降的圣城，耶路撒冷。而他们，也很明确的，否定了这地上的圣城，耶路撒冷。已经回到耶路撒冷的他们，却仍然，认为自己，处于流散之中。
耶路撒冷，多么美妙的地方，乃是我们，永恒的家乡。
但，却并不必要，太过于在意地上的耶路撒冷，因为，那些犹太人，已经回到了耶路撒冷，却仍然说自己处于流散之中，只不过，是流散在耶路撒冷而已。
我们要在意的，乃是那要从天而降的圣城，耶路撒冷。
当弥赛亚到来，他必召聚他的百姓，回归，耶路撒冷。阿门。