S762.利益矛盾，决定好坏
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上两篇的内容中，我们看到了作为有限的人，我们都是“有限的好人，有限的坏人”。我们的好，我们的坏，都是有限的。这导致了，我们当好人，当坏人，都是有限的。我们的好，给了谁，就是谁眼中的好人，我们的好，没给谁，就是谁眼中的坏人。而这份我们的“好”，往往，可以直接用“利益”，来代表。正如，我们的心，往往，可以直接用“财宝”，来代表。
马太福音 6-21 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”
我们的财宝在哪里，就代表了，我们的心，在哪里。
我们的利益在哪里，就代表了，我们的好，在哪里。
好坏之争，也是，利益之争。比如，耶稣啊进入圣殿，赶出其中做买卖的人。
这就是非常直接的，利益矛盾。
马可福音 11-15 他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，
耶稣啊和圣殿，有着最直接的矛盾。就是，利益矛盾。
准确的说，是和圣殿里工作的人，有着最直接的，利益矛盾。圣殿的利益，属于谁呢？属于大祭司，和他的买卖人，还是，属于乡下加利利来的一个陌生人耶稣啊呢？耶稣啊和他们，有着最直接的，利益矛盾。
如果他们把这份利益，给耶稣啊，那就是耶稣啊眼中的好人，但不给，那就是耶稣啊眼中的坏人。
如果耶稣啊不来争夺这份利益，那耶稣啊，就是他们眼中的好人。但耶稣啊来争夺这份利益，那就是他们眼中的坏人。他们要杀掉的人。这份好坏之争，在实际上，就是，利益之争。
马太福音 21-33 “你们再听一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。
马太福音 21-45 祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。
在这里，耶稣啊作了一个关于葡萄园，园户，和主人的比喻。主人栽了葡萄园，租给园户管理，然后，园户收到了果子，主人派仆人，找园户来收。但园户不愿意交。主人又派了儿子，找园户来收。园户同样不愿意交。并且，把主人的儿子，杀死了。
这是非常直接的，税收利益的矛盾。神栽种了一个国家，以色列，交给了大祭司和他的伙伴，来管理。一切的税收，人们向神交上的一切，都交给了大祭司和其伙伴。然后，神派人来找他们收。他们当然不交。然后，神又派儿子来收，他们就直接把那儿子杀害了。
甚至，这世界上所有的矛盾，都可以说是利益矛盾。毕竟，人们说，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。天下的所有活动，都被利益，所驱动。利益，是这世界运转的发动机。
无利不早起。这是人们常说的另一句话。杀人也要费劲。如果不是因为利益矛盾，让他们杀耶稣啊，估计他们都觉得费事。无利可图的事情，谁愿意去做呢。
但，他们和耶稣啊，有着最直接的，利益矛盾。或者说，耶稣啊，威胁到了，他们的利益。
曾经耶稣啊在加利利的拿撒勒，生活了三十年，也没见他们要杀耶稣啊。因为，耶稣啊没去耶路撒冷，没去圣殿，试图抢夺他们的利益。
直到，耶稣啊去了耶路撒冷，去了圣殿，试图和他们抢夺利益，就被他们，仇恨，而杀害。
圣殿的权力属于谁？这代表着，圣殿的利益，属于谁。
马可福音 11-28 问他说：“你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？”
耶稣啊，作为从乡下加利利来的一个陌生人，来到了耶路撒冷，进入了圣殿，赶出了大祭司的利益合伙人，然后，在圣殿里，教训人。
他们就问耶稣啊，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？他们问的，是权力。驱动他们问的，是利益。
其实，按照耶稣啊的描述来说，他之所以来到耶路撒冷，来到圣殿，也正是为了，利益。他是代表了葡萄园的主人，来向葡萄园的管理人，收果子来了。
耶稣啊和他们之间的矛盾，正是这一份，葡萄园果子的矛盾。或者更直接一点描述，就是：犹太人的税收，犹太人的奉献，到底属于谁？属于大祭司，还是，属于那一位，说自己是神差来的耶稣啊？
葡萄园的管理人，当然不愿意，向一个自己不认识的陌生人，交出自己所收到的果子。
而那个，试图要来收果子的陌生人，就威胁到了他的利益。一定要杀耶稣啊的，不是别人，只是，大祭司。耶稣啊和别人，没有太大的利益冲突，最大的矛盾，就是，和大祭司的矛盾。
马可福音 15-11 只是祭司长挑唆众人，宁可释放巴拉巴给他们。
一定要杀耶稣啊的，只有大祭司，仅此而已。因为，只有大祭司，才是圣殿利益的最高点。至于其他人，他们和耶稣啊的利益冲突，都没有大祭司和耶稣啊的利益冲突更大。因为，他们并不是像大祭司一样，处于圣殿利益的最高点。
最大的利益冲突，带来了最严重的矛盾。这导致了，大祭司，非得杀耶稣啊才行。甚至，为此，他们无视了他们的王，他们的神。
约翰福音 19-15 他们喊着说：“除掉他，除掉他！钉他在十字架上！”彼拉多说：“我可以把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王。”
作为大祭司，应该很明确的知道，神，才是他们的王。
但，和耶稣啊的利益矛盾，导致了，他们一定要除掉耶稣啊。甚至为此，他们愿意背叛神，不要神，作他们的王。除了凯撒，他们没有神。
其实，他们之所以要这样说，也只是，为了他们自己的利益。
因此，可以说：除了利益，他们没有别的动力。这是确实的。除了利益，人类，没有别的动力。神就是这样设计的。
我们再回想，神起初，对祭司利未人的要求：你们不可有产业，我就是你们的产业。
你们不可有利益，我，就是你们的利益。这样，他们和神，还会有利益冲突吗？谁会和自己的利益本身，产生冲突呢。
但，当大祭司，从圣殿，得到了大量的利益之后，他们的利益，在事实上，就不再是神了。这导致了，他们和神的儿子，产生了冲突。
因为，神所代表的，不仅不是他们的利益，甚至，和他们，有利益矛盾。这导致了，他们必须得杀了神的儿子，才能维护自己的利益。
杀人，也要费劲。没有利益驱动，人们连杀人，都懒得去做。纯粹为了作恶而作恶，这样的人，是很少的。人们作恶，往往，是为了利益。
但，他们作恶，自己得到了利益，却损害了别人的利益。这导致了，他们被别人，看为坏人。其实，只是因为，损害了别人的利益，仅此而已。
我们的好坏，取决于，我们的利益关系。如果我们和人有利益矛盾，那必然，是人眼中的坏人。再努力，也改不了。除非，交出利益。
就像，葡萄园的园户，再怎样对神的儿子好，如果不交出果子，还是没用，不是吗？他们之间的利益冲突，除非一方交出利益，否则，结束不了。
我们的利益关系，决定了，我们的好坏。我们和谁，共享我们的利益，那么，我们就是谁眼中的好人。我们和谁，有着利益矛盾，那么，我们就是谁眼中的坏人。
所有改善关系的努力，都没有意义。直到，交出利益。
我们的利益给了谁，我们的好，就给了谁。
我们的财宝在哪里，我们的心，就在哪里。
神真的很实在。犹太人的神，实在是非常实在的神。
我们的产业在哪里，我们的忠诚，就在哪里。我们，只向我们的产业，忠诚。
他要求，不可有别的产业，其实是在要求，不可有别的忠诚。
他要求，变卖一切的产业，其实是在要求，单单向他的忠诚。
这一切，都很实在。我们的心灵，好像，很抽象，但，对应到利益，财宝，产业上，就一点儿也不抽象了，非常非常具体。
你说你爱我，那么，你的利益，给了我吗？你说你的心在我这里，那么，你的财宝，在我这里吗？你说你单单向我忠诚，那么，你的产业，单单是我吗？
我说我爱你，那么，我的利益，给了你吗？我说我的心在你这里，那么，我的财宝，在你这里吗？我说我单单向你忠诚，那么，我的产业，单单是你吗？
如果关于利益，财宝，产业的答案，是否定的，那么，关于爱，心，忠诚的答案，也是否定的。而如果关于利益，财宝，产业的答案，是肯定的，那么，关于爱，心，忠诚的答案，也是肯定的。
我们常常被人用抽象的概念欺骗。但，耶稣啊的真理，教导了我们具体的事情，让我们，可以不被人欺骗。
马太福音 6-21 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”
当再有人说，他们的心，在我们这里的时候，我们千万不要被他们骗。他们的心，只在他们的财宝那里。
当我们再觉得，我们的心，在神那里的时候，我们千万不要被自己骗。我们的心，只在我们的财宝那里。
我们的好，只属于，我们的利益。我们的心，只属于，我们的财宝。我们的忠诚，只属于，我们的产业。
我们的利益，我们的财宝，我们的产业，在哪里呢？但愿，在神那里。愿神怜悯我们。阿门。