S782.我们所信的实际
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“他眼中的好的”，虽然，没有人能知道，谁是他眼中的好的，但，有些人，眼中的好的，和他眼中的好的，保持了同步。有些人眼中，看为好的，也成了他眼中，看为好的。
虽然，我们都是相信耶稣啊的人，但实际上，我们从来没有见过耶稣啊。所以，除了第一批使徒之外，后来的人，所信的，都不是实际上的耶稣啊，而只是，使徒们，所传的，耶稣啊。
而使徒们睡了之后，再后来的人，所信的，又是另外一些人，所传的，耶稣啊。我们所信的实际，我们这些相信耶稣啊的人，所信的，实际上，不是耶稣啊，而只是，传耶稣啊的人。
因此，我们所信的耶稣啊，会发生，改变。当我们所接触的，传耶稣啊的人，改变了之后。
比如，现在，我所信的，名字称为：耶稣啊。因为，我所接触的，传耶稣啊的人，改变了。
在上一篇，我们讨论，“他眼中的好的”，这事情的时候，也能发现，那些人，所做的事情，实际上，都不是对耶稣啊，而只是，对一些，别人。
实际上，大家信的，都不是耶稣啊，而只是，一些，别人。
包括，犹太人，对神的相信，也只是，相信一些，别人。只不过，这个别人，不是耶稣啊，而是，他们的拉比，法利赛人，仅此而已。
之前我们就看到过，这种层层授权的道理。神把这权力，层层授予给了人。除了一开始的少数人之外，其余的人，相信神，都只是，相信了某些人。比如，犹太人，相信神，实际上，是相信了，法利赛人。
马太福音 15-14 任凭他们吧！他们是瞎眼领路的，若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”
耶稣啊把法利赛人，称为，瞎眼领路的。然后，说，若是瞎子领瞎子，两个人，都要掉在坑里。
法利赛人所带领的犹太人，相信的，是神，不是吗？实际上，那些犹太人，相信的，是那些法利赛人。他们被那些法利赛人，带领着。
而使徒们，被耶稣啊，带领着。这是他们所信的，实际，就是，耶稣啊，这个人。别的犹太人，所信的实际，则是，法利赛人。
虽然，他们都是，相信着一位神。但实际上，他们所信的，只是，不同的人。仅此而已。
从更大范围的角度来说，犹太人，基督徒，穆斯林，所信的，都是同样一位神，但他们所信的实际，却是不同的人。
从更小范围的角度来说，犹太人内部，基督徒内部，穆斯林内部，所信的，当然更是同样一位神，但他们所信的实际，却是不同的人。
我们的信仰，实际上，除了那些直接听到神说话的人之外，从来不可能，直接相信到神。
我们所信的实际，实际上，只是那些，说话的，别人。我们相信了，那些别人，所说的话。仅此而已。
犹太人信神，实际上，信了法利赛人所说的话。基督徒信神，实际上，信了耶稣啊所说的话。穆斯林信神，实际上，信了穆罕默德所说的话。
把这范围，再缩小一点，那么就是，我信了耶稣啊所说的话，实际上，只是，信了一些，别人所传的，耶稣啊所说的话。我从来没有直接听过，耶稣啊说话。
这些话，是如此，这些道理，也是同样。“我们所信的神”，实际上，只是，信了一些，不同的别人。仅此而已。
那么，谁信对了人呢？谁信对了神，这个没法说。犹太人，基督徒，穆斯林，信的，都是一位神。这还能信错吗？法利赛人，和耶稣啊，信的，难道不是同一位神吗？谁信对了神，这个，没有意义。实际上，我们只能说，谁信对了人。
比如，耶稣啊说法利赛人，是瞎眼领路的，如果是瞎子领瞎子，那么，两个人都要掉在坑里。
也就是说，耶稣啊觉得，那些犹太人，信错了人。那么，犹太人，信错了神吗？这个问题没有意义。因为我们所信的，实际上，只是，一些人。
我们不可能说，穆斯林，信错了神。穆斯林信的，正是，他们的祖先，亚伯拉罕的神。
很多犹太拉比，也在为他们证明，说，他们所信的，是同一位神，亚伯拉罕的神。
那么，如果耶稣啊降临，他们对神的信，能够对耶稣啊，发挥作用吗？
我想，应该不能。因为，按照耶稣啊的观点来说，他们实际上，不信神。
他们所信的实际，并不是神，而只是，一些人。法利赛人说是信摩西，但除非他们亲自见过摩西，否则，他们信的，实际上，也不是摩西，而是，他们所接触到的，一些传达信息的人。仅此而已。
我们信的，也是同样。我们所信的实际，也只是，我们所接触到的，一些传达信息的人，仅此而已。我们信了神吗？这事情，取决于，我们所接触到的，人。
我们所信的实际，乃是，我们所接触到的，人。
因此，信仰同一位神的许多人，分成了，许多不同的组织。不是根据神的不同，而分的，却是根据，人的不同，而分的。只有一位神，有什么不同呢。
只有一位神，并没有什么不同的。但，因为所信的实际，乃是人，所以，根据人的不同，分成了，犹太教，伊斯兰教，基督教。
然后，虽然他们各自所信的，都是只有一位人，但，因为所接触到的实际，乃是不同的许多人，所以，根据这许多人的不同，又分成了，许多小的派别。
犹太教，信一位神，都信摩西，但，分成了许多派别，因为所信的实际，乃是许多不同的别人。
基督教，信一位神，都信耶稣啊，但，分成了许多派别，因为所信的实际，乃是许多不同的别人。
伊斯兰教，信一位神，都信穆罕默德，但，分成了许多派别，因为所信的实际，乃是许多不同的别人。
我们所信的实际，不仅不是起初的那一位神，甚至，也不是一开始的那一个人。而是，我们实际上，能接触到的，那些人。
那么，谁是对的呢？或许摩西是对的，但，和犹太人有什么关系呢？犹太人，所谓的信摩西，真的信摩西吗？至少，耶稣啊不这么看。那么，我们所谓的，信耶稣啊，又是真的，信耶稣啊吗？这取决于，我们实际上，所接触到的信息。
我们所信的实际，实际上，只能是，我们所接触到的，那些信息。仅此而已。
因此，我们常常，都只能承认，我们是瞎子，是在瞎选，仅此而已。
比如，我曾经叫他“耶稣”，现在叫他“耶稣啊”，哪个对呢？我觉得，后者更对。但实际上，我去过耶稣啊的时代，听过他的名字吗？并没有。
我所信的，实际上，只是那些，这样叫他的人，所传的，他的名字，仅此而已。连他的名字，我都是间接的，通过一些别人，来信的。我所信的，实际上，就是那些，这样传话的，别人。仅此而已。
我真的很无奈。我很想，直接的，接触到耶稣啊，来相信耶稣啊，来保证，我信的对。但，我没有这个能力保证。
我只能，通过一些别人，了解到耶稣啊，相信耶稣啊。我所信的，实际上，就是我获取信息的，别人。
我们的信仰，都是这样。我们所信的实际，都只是，一些别人。并不是神。这导致了，将来，我们对神的相信，没有任何意义。
耶稣啊并不会因为法利赛人同样信神，而把他的国分给法利赛人。除非，他们信耶稣啊。更小一点也是如此。我们所信的实际，只是，一些能接触到的，人。
比如，将来的天国，就是我们能直接接触到的人，来决定，我们能否进入。
我们信神，但实际上，我们所信的实际，就是那些，人。
路加福音 16-9 我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
这里就是直接说明，是信一些，人，用那不义的钱财，和那些人，结交朋友，这样，将来，他们可以接你们，到永存的帐幕里去。
我们所接触到的人，决定了，我们能否进入永存的帐幕。因为，我们所信的，实际上，就是，我们能接触到的，人。仅此而已。
在上一篇的内容中，我们也看到了这类的事情，就是，他们实际上，都没有接触过耶稣啊。他们能得到神所预备的国，或是不能得到，实际上，就是取决于，他们所接触到的，人。
因此，基督徒信神，或许信的不错，穆斯林信神，或许信的可以，犹太人信神，或许信的很棒。但，与具体的人，有什么关系呢？他们最终的结果，取决于，他们具体上，所接触到的，人。那就是，他们所信的，实际。
我们所信的实际，都是这样，只是一些，人。仅此而已。
但，也就是这些人，决定了，我们将来，能不能，进入天国。而不是，我们所信的神。
其实，这些道理，都是很早就有的了。信神，决定不了什么。
具体所接触到的人，才是决定的因素。
雅各书 2-19 你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
雅各书 2-20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
信神，其实，决定不了什么。可以说是，你信的不错，但，没有任何意义。
除非，你的好行为，行到了，人的身上。这样，就对人，有了意义。
当然了，好行为，指的，不是把你的食物，分给不缺乏的人。
而是，把你的食物，分给，缺乏的人。
路加福音 14-12 耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。
路加福音 14-13 你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！
路加福音 14-14 因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”
好行为，指的，是周济那些，缺乏的人。这样，他们现在没法报答你，将来，义人复活，你要得着报答。
那如果，他们不是义人，不复活，怎么办呢？周济他们的，不就是损失了吗？投资，有可能损失，但不投资，一定不会有任何收获。这是可以肯定的。
好行为，乃是一份，回报巨大的投资。因此，风险，巨大。无数人的好行为，都是白白的损失。成就了，少数人的，巨大收获。
这样看，还是挺公平的。毕竟，这世界投资一点，就能得到永恒的天国，这回报也太夸张了。但还好，风险也太夸张了。算是比较公平。
我们所信的实际，就是，一些人。因此，风险，巨大。但，我们期待的收获，也巨大。就是，从中，得到永生，进入天国。
犹太人，基督徒，穆斯林，都是这样的信仰。期待着，得到永生，进入天国。但，他们所信的实际，都是一些人。他们很可能，是被人骗了。从而，得不到任何回报。回报巨大，风险巨大，这是合适的。
那么，我们，将来，能得到回报吗？答案是：不确定。
如果我们连这种，目前根本看不见的回报，都能够，确定下来是否得到，如果我们有这眼光，投资什么，赚不了呢？
就像耶稣啊的神迹，5饼2鱼，喂饱5000人，如果他有这个能力，那么，可以确定，他建造天国的物质环境，根本不是问题。
我们，有什么能力，来让我们可以确定，我们进入天国，根本不是问题呢？我们有什么，非常成功的投资，来证明，我们的眼光和能力吗？
如果我们在世上，一事无成，投资什么，都是亏损，那么，就证明了，我们的选择，基本上，都是错的。不是吗？
并且，就算，有人在世上，有过成功的投资，就能证明，下一次投资，一定成功吗？也并不一定。因此，仍然只能说，不确定。
耶稣啊也刻意的，把这事情，保持为，不确定。
就是为了，让人努力。
路加福音 13-23 有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？”
路加福音 13-24 耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。
有人问他，主啊，得救的人少吗？他没有直接回答。他也没说，你能得救或不能得救。
他只是说：你们要努力进窄门。他也把这事情，保持为了，不确定。然后，只是说，你们要努力。
不仅是这个问耶稣啊的人，没有得到确定的答案。
就连保罗，也是同样，不确定。虽然，他听过，天上耶稣啊的声音。
腓立比书 3-12 这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（“所以得着我的”或作“所要我得的”）。
腓立比书 3-13 弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
看哪，就连经历过主从天上显现的保罗，也是同样，不确定。或者，可以得着。
因为这份不确定，保罗只有一件事，就是忘记背后，努力面前的。
如果我们能确定了，就不用努力了。就像，学生如果已经知道了，考试的结果，他还会努力学习吗？何必呢。
但还好，结果，我们都不知道。我们都要，努力。神对他的所有学生，一视同仁，都不告诉他们结果。所有人，都不确定，将来的结局。因此，我们都要，努力。愿神怜悯我们。阿门。