S783.无效的人，无效的神
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“我们所信的实际”，实际上，并不是神，而是，我们所接触到的，那些传达“神”的人。最终直接决定我们结局的，也并不是神，而是，我们所直接接触到的，那些与神有关的人。
我们看到过好几个角度的，这样的观点了。之前我们说，层层授权的神，就是这个意思，拒绝使徒的，就是拒绝耶稣啊，拒绝耶稣啊的，就是拒绝差耶稣啊的。当使徒也睡了之后，就是别的角色，起到这个作用。
这种层层授权，导致了，我们对待神的态度，实际上，被那些人，决定了。我们怎样对待那些人，就是，怎样对待了神。
我们又说到他要他眼中的好的，实际上，目前他不在地上，他眼中看为的好的，也是，一些人，眼中，看为的好的。
我们所信的，实际上，是一些人，决定我们结局的，也是一些，人。因为我们实际上，就是接触不到神。接触到的，就是一些人。
那么，既然我们所信的实际，是一些人，我们最终的结局，也是一些人，来决定，那么，到底，神，有没有效呢？
这仍然，取决于人。如果人无效，那么，神，就无效了。比如，非常经典的，神的约柜，被非利士人，掳去的事情。打仗的以色列人无效，那么，把神抬出来，神，也完全无效。不过，倒是能吓一吓非利士人。
撒母耳记上 4-7 非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中。”又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。
神，来到了以色列人的营中，把非利士人吓到了。
不过，这位神，在这战场中，并没有发挥任何效果。不仅没有让以色列人得胜，甚至，连他的约柜，都被非利士人掳去了。无效的神，不是吗？
如果以色列人犯罪作恶，那么，神，还有效吗？
不仅无效，甚至，可能会有反效果。就是，不仅不拯救以色列人，甚至，派仇敌，来灭了以色列人。至于，他的圣殿，也无效。被拆的，干干净净。完全无效。
这位神，这么无效，感觉，像假的一样，不是吗？
之前我们也从“互相的等待”中，看到过这种无效。就是，我们等候他，让我们进入天国，他等候我们，让天国，进入我们，然后，用我们，来组成天国。最终，还是要我们来行动，他，无效了，不是吗？
我们需要明白，思想，和肉体，到底，哪个，是有效的。思想，只是思想，只是说话的。肉体，才是行动的。
肉体不行动，思想，就无效，不是吗？思想，到底，有效吗？我想，只要我们还活着，就知道，思想，才是我们生命的关键。但也确实，肉体不行动，思想，就无效。
我们正是神的身体。神，那话语，是我们的思想。是负责说话的。
如果我们不行动，如果我们对神无效，那么，神，对我们，就无效。
除了这种不行动的无效之外，还有另外一种，就是，我们接受到了，错误传达的信息。正确的传达了，我们不行动，那当然，无效。但，如果我们接受到了，错误的传达，那么，就算行动了，也是错误。
我们所信的，是神。实际上，我们能接触到的，是人。我们所信的神，实际上，就是我们接触到的那些人，所传达给我们的。如果他们传达给我们的，是错的，那我们行动，也无效，不行动，也无效。怎样，都是无效的。
比如，穆斯林和犹太人打仗，常常，是穆斯林被打败。他们向联合国呼求，却不向他们的真主呼求，为什么呢？
有人调侃说，他们的真主，没有犹太人的神厉害。其实，他们和犹太人所信的神，是同一位，亚伯拉罕的神。但，这位神，或者说，他们的真主，对他们，完全无效。
撒母耳记下 22-42 他们仰望，却无人拯救，就是呼求耶和华，他也不应允。
他们所接受到的信息，是错误，他们所行的，是罪恶，他们仰望，但无人拯救，就是呼求独一的神，他也不应允。
他们所信的，亚伯拉罕的神，对他们，完全无效。因为，他们为人，完全无效。
当我们的人，成为无效的时候，那么，我们的神，就成为了，无效。
在祝福或咒诅上，也是同样。无效的人，导致了，无效的神。
甚至，在上一篇的内容中，我们说过这样的话，是说：也就是这些人，决定了，我们将来，能不能，进入天国。而不是，我们所信的神。信神，决定不了什么。
这好像，把神，说的特别无效一样。但，并不是说，神无效，而是说，当人无效的时候，神，就无效。就像，穆斯林，天天向真主呼求，却还是，打不赢犹太人。犹太人只是称神为主，穆斯林却称神为真主。但，有什么用呢？他们的人既然无效，就算他们称主，为真主，也仍然，无效。越真，越无效。
如果他们的主，更真一点，那么，就应该，让犹太人，把他们杀的更多一点。因为他们为人，太过于无效。至于犹太人的过错，那是又一件事情。一码归一码。谁在神面前无效，神也在谁面前，无效。
无效的人，导致了，神，变为无效。就像，无效的身体，让思想，变的无效。
愿父的旨意，行在地上，如同，行在天上。
愿神，在地上生效，如同，在天上生效。
为什么在天上生效，在地上，无效呢？因为，天上的使者，都听从他的旨意而行动。但地上的人，却常常，不听他的旨意，让他的旨意，显得无效。
神常常，只是说话，只是发出旨意。比如，他用方舟，从洪水中，拯救挪亚。他是直接给了挪亚，一个方舟吗？并不是。挪亚要自己行动起来，按照神的旨意，按照神的指示，而行动。这样，他的拯救，就有效。
而他的拯救，对挪亚时代的别人，很明显，无效。
因为挪亚时代的别人，对他，无效。
我们信神，所接触的一切信息，来自于人。接受到错误的信息，那么，不管怎样行动，都是无效的。
可是，就算接受到正确的信息，不行动，也仍然，无效。我们信神，但，无效的原因，就在于此。无效的人，导致了，无效的神。
可是，我们难道指望着，信了神，就可以，不努力也比别人，更强，是吗？那这样的神，公义吗？
我们所信的，是公义的神。我们所指望的，甚至，是他连我们，也不要偏待。只要公义对待。这就是，我们的期望。
既然如此，如果我们无效，我们就不该指望着神，生效。那代表着，不公义。对别人，不公平。
如果穆斯林常常作恶，亚伯拉罕的神，还对他们生效，这才是不公义，不是吗？
我们指望的，是公义。如果我们无效，神却生效，这是不公义的。就算我们受到偏待，我们仍然，不想要。我们只想要，公义。
但还好，我们实际上，受不到偏待。神始终，公义。这让我们感到，庆幸。我们的神，是公义的神。这让我们感到，庆幸。
面对无效的人，他就应该，表现为无效。就算，那无效的人，是我们自己。
我们指望着，神，施行公义。按着人的行为，报应人。人若有效，他就有效。人若无效，他就无效。
那些人，因为他们为人的无效，他们呼求神，也仍然，无效。
除非，他们为人，有效。那样，他们的神，就有效。
那么，他们为人有效了，神才有效，这位神，真的，有效吗？
比如，挪亚造方舟，挪亚造了方舟，神才能拯救他。神，有效吗？
主人说话，仆人行动做事，主人说的话，才有效。
主人说的话，有用吗？有用。并且，是唯一的，有用。
路加福音 17-10 这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”
主人，是吩咐的，是说话的，仆人，才是行动，作事的。
但，就算我们行动了，作事了，我们也是，无用的。有用的，是主人。
比如，我用键盘，写字，键盘，写出了很多字，写出了，我想说的，一切话。那么，我是无用的，键盘，才是有用的，是吗？
我想，并不是这样。做事的工具，才是无用的。不应该承担任何功劳。功劳，只属于，说话的，灵魂。
我们的灵魂在说话，指挥着他一切的工具，包括，我们的肉体，行动，做事。但，那灵魂，才是我们的核心，我们生命的，本质。
神，是所有肉体的灵的神。所有肉体的灵，都属于他。因此，他，才配得一切的荣耀。他是我们的核心，我们的生命。
虽然，做事情的，是工具，是器皿，是仆人。
但，功劳，只能归于，说话的主人。他说的话，就是一切作用的，核心。
说话的，才是最重要的。做事的，真是换谁都行。
但，也因此，当我们接受到错误的话的时候，我们，怎样做，都是错的。说话的，才是最重要的。
我们想要有效，不仅需要按照所接受到的信息而行动，更重要的，是接受到，正确的信息。正确的信息，才是最重要的。
就算因为我们有效，导致了，信息，能生效。功劳，仍然，不属于我们。就像，因为挪亚有效，导致了，神的方舟信息，生效，但，拯救的功劳，不属于挪亚。我们只是无用的作事的仆人。有用的，是负责说话的，主人。阿门。