S793.大旗
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了，弥赛亚要招聚以色列两家的人，回归以色列地，使他们，合为一群。而既然，这是他的作用，那么，不通过他，就进入以色列地的，都是贼，都是强盗。他是“羊的门”，进入那羊圈的，都必须得通过他，才行。
其实，我们所有，想进入他的羊圈的，羊，都会有着，翻墙也要进去的想法。既然那羊圈，是我们的终极目标，那么，一定要进去，不是吗？如果我们一定要进去那羊圈，那么，羊的门，没有显明的时候，我们只能，想翻墙。
我们最终的目的，就是，天国。当这天国，被明确的指向，大卫的国，以色列国，在这世界，位置定在以色列地，当我们知道这一切的时候，我们终极的目的，就明确的，指向了，那个方向。就是，要去以色列地。要回归，以色列地。
但，我们要回归以色列地，应该要通过弥赛亚。因为，耶稣啊说过，他降临的时候，要差遣使者，招聚神的选民。
很多犹太人，比我们更先知道这事情，因此，就算现代以色列国在以色列地成立了，他们仍然，不回归以色列地。他们说，按照他们的信仰，弥赛亚没有降临，他们不得回归以色列地。
那么，弥赛亚，要召回神的选民，这任务，是在哪里预言的呢？
耶稣啊说，他要招聚神的选民，圣经上，哪里有记录呢？在先知以赛亚的书上，明确的，把这任务，交给了耶稣啊。
以赛亚书 11-10 到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。
以赛亚书 11-11 当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。
我们都知道，神要向万民，竖立大旗，招回他的选民。
而这大旗，其实，就是指着，耶西的根，大卫的后裔，基督，耶稣啊。
而我们又知道，全地都是以色列人，以法莲政权，带着以色列人，填满在列国。因此，他要招回的，其实，也是外邦人。
准确的说，他是要夺回，那些人。因为，那些人，是外邦的百姓。并不是他的百姓以色列人。说是夺回，这夺回的手段，却是，偷回。
以赛亚书 49-6 现在他说：“你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事；我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”
使徒行传 13-46 保罗和巴拿巴放胆说：“神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。
使徒行传 13-47 因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。’”
在这里，讲到了，福音，传向外邦人的原因所在，就是因为，神要使他，作为外邦人的光，施行救恩，直到地极。因此，传道人，也转向了外邦人，传道。
但，传道人，只引用了后半句，没引用前半句。前半句是说：使雅各众支派复兴，使以色列得保全的归回。这是他，没有明说的，偷偷摸摸，在进行的事情。
基督的名，被传向外邦，于是，雅各众支派，就开始，复兴。以色列人，开始，觉醒。
这正是经上的预言，开始实现，就是，耶西的根，立作大旗，要召回，他的选民。只不过，时间，稍微有些迟延。他第一次来，并不是要召回神的选民。而只是，作为大旗，立在万民中。他第二次来，才是要，召回神的选民。
然而，虽然以色列人，多如海沙，虽然以色列人，充满在列国，但，仍然只有，“得保全的归回”。
把他们的称呼，换成外邦人，那么，大概就是，1个犹太人，配上10个外邦人，这样的比例。这正是起初，以色列两国的比例。1比10.
列王纪上 11-30 亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，
列王纪上 11-31 对耶罗波安说：“你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说：‘我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。
列王纪上 11-32 （我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）
撒迦利亚书 8-23 万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族（“族”原文作“方言”）中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：‘我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。’”
神的百姓的称呼，起初，是以色列人。但后来，哪里有什么以色列人，全地都是外邦人。
或者说，哪里有什么外邦人，全地都是以色列人。只是，就算全地都是以色列人，仍然，只有得保全的，归回。至于其他的以色列人，他们归向了大卫的后裔，证明了，他们以色列人的身份，只是，神并没有赐给他们，以色列人的心。当那日，仍然，只有心向犹太人的以色列人，得以归回。他们的比例，仍然保持为，10比1.
而这，也正是，神的预言成就的方案。全地都是以色列人，他说了，要全都招回，不留下一个在外邦，但又说，多如海沙的以色列人，只有少数，得保全的，归回。
虽然，在肉体上，可以说全地都是以色列人，但，神把以色列人的心，赐给了谁呢？
很多传道人，在担心，如果所有的，信耶稣啊的人，都失去了外邦人的心，都得到了以色列人的心，那么，都会想去以色列地了，这就是大问题了。他们说。
这也是合适的。因为，耶西的根，作为大旗，立在万民中，不仅是要召回神的选民，也是要作为，外邦人的光。
虽然说，全地都是以色列人，但，他作为大旗，不仅是要召回以色列人，还要，作为外邦人的光。也就是说，信他的人中，会有一些人，始终觉得，自己是外邦人，与神的选民，是有分别的。
因此，很无奈。传道的人，一开始，就没说，大旗的前一个功能，就是，召回神的选民。而只说了大旗的后一个功能，就是，作为外邦人的光。外邦人信了他，就得见了光。
但，经上的预言，并没有说，他要召回外邦人。对外邦人，也不存在召回的概念，他们的家乡，就是他们所在的外邦。
耶稣啊自己的预言，也是说，召回，神的选民。神的选民，他们的家乡，并不在外邦。或者说，曾经在外邦，但，他们已经，离开了，准备，回到家乡。
希伯来书 11-14 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。
希伯来书 11-15 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
希伯来书 11-16 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
神的选民归回，实际上，就是，回到自己的家乡。
但，他们却不愿意，回去所离开的家乡。而是，羡慕一个更美的家乡。就是在天上的。要降临，在以色列地的，神的国度，那是我们的家乡。
虽然，外邦人，他们的家乡，在外邦，他们从头到尾，都不愿意为了更美的家乡，舍弃一点点，但，他们仍然，因为神所立的大旗，得以，见光。
而这大旗，并不仅仅，是作为外邦人的光。也同样，是要进到外邦，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回。这就是我们的期待，归回我们的家乡。
但，必须要，通过这大旗，必须以他为门，归回，家乡。
那美好的草场，是我们的向往。只是，我们不可以翻墙进去，就算，我们非常向往。我们必须要等到，那羊的门，显出来的时候，才能进去。通过那门，我们要进入，那美好的，草场。阿门。