S796.让人猜谜的神
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“翻墙羊的弥赛亚理论”，就是说，他们翻进了羊圈里，在其中，建立了国家，那么，那国家，他们认为，就是弥赛亚，把神的羊，召聚到了一起，并且，作为光，照亮列国。
这个理论，有着很强大的现实意义。只是，也被很多犹太人，看为异端。毕竟，很多犹太人，还是觉得，弥赛亚，不是指着一个国家，而是指着，一个具体的人。
关于这个具体的人，我们相信，是指着，耶稣啊。那位死而复活，永存的，基督。但，犹太人觉得，基督，就是永存的。不会死的。
约翰福音 12-34 众人回答说：“我们听见律法上有话说基督是永存的，你怎么说人子必须被举起来呢？这人子是谁呢？”
基督，是永存的，这是犹太人，从他们的教导者那里，受到的教导。
包括，跟随在耶稣啊身边的犹太人，那些使徒们，也是这样，认为基督，是永存的。他们听见，基督要受害，他们就觉得，接受不了。
马太福音 16-21 从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。
马太福音 16-22 彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”
基督，是永存的。但耶稣啊，却要受害，被杀。“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”这是彼得，对他所信的基督，说的话。
那么，既然犹太人的教导者，都能明白，基督是永存的，为什么，不能明白，基督，必须受害呢？还能是为什么呢，因为，神没有这样告诉他们。或者说，圣经上，没有这样写过。圣经上，只写过，基督，是永存的。
那么，耶稣啊来到，经常告诉他们，说，圣经上这样记录，他是要，成就，圣经上的事情，不是吗？他是这样说，但，他从来没有告诉过我们，圣经上，哪里有这样的记录。
新约圣经的记录，有一个特点，就是，当耶稣啊，成就了经上的预言的时候，他们就会把那句经上的预言，给引用出来。但，关于基督的死而复活，却从来没有告诉过我们，引用自哪里。
基督，是永存的。这是神直接告诉我们的。或者说，这是圣经上的话语，直接告诉我们的。
但，基督，要死而复活，却从来没有在圣经上直接这样说过。以至于，犹太人，基本上没有受过这样的教导。犹太人所期待的基督，就是一个，永存的基督，并不是一个，死而复活，之后，永存的基督。
当我们查看圣经，寻找这方面的记录的时候，我们能找到的，也只是一些，暗示。
比如，以赛亚书的一些记录。
以赛亚书 53-8 因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？
以赛亚书 53-9 他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。
以赛亚书 53-10 耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
在这里，记录说，他受欺压，受鞭打，受苦，受害，然后，埋葬。
但之后，并没有说到他复活。而只是说：他必看见后裔，并且延长年日。可以说是，暗示，他复活了。但，就是没有明说。
这位神，真是，让人猜谜的神。他没有明说什么。以至于，那些内容到底代表着什么，就让读到的人，自己猜去。他说过，基督，死而复活吗？没有说过。
他没有说过，基督，死而复活吗？那经上的内容，不就是指着他说的吗？那是你猜的。神并没有这样明说。
而关于，死后第三天的复活，更是，让我们，如同猜谜一样，难以直接找到答案。
而耶稣啊和使徒们的对话，关于这些内容，也同样，是让我们猜谜。从来没有告诉过我们，具体，引用自哪里，只是说，按照经上的记录，就是这样。但，却从来不告诉我们，经上哪里有这样的记录呢？我们只能，猜谜。
何西阿书 6-1 来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。
何西阿书 6-2 过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。
关于基督，死后，第三天，复活，的内容，我们能猜到的答案，就在这里。虽然，他撕裂，打伤，但，他也医治，缠裹，然后，第三天，使其苏醒，复兴，得以存活。
那么，这里，是指着基督吗？这是你猜的。他并没有这样明说。
犹太拉比，很明显，并不乐意于，把自己的猜测，告诉百姓。经上没有明说的，他们就不猜测，他们的百姓，只知道，基督永存，却不知道，基督，要死而复活，然后，永存。
那么，这样的猜测，是对的吗？很明显，犹太拉比，直到现在，都不认为，这是对的。他们还在等基督，但，仍然，是永存的基督。这次，他们等的，和我们等的，就是一样的了。都是一位，永存的基督。并不是一位，死而复活的基督。
假如说，现在，有个人，说他是基督，再来了，但，要再死而复活一次，然后，死了，然后，有人传说，他又复活了，我们会信吗？当然不会信。
犹太人，就是这样，难以相信耶稣啊，为基督。我们不可能相信一个，再死而复活一次的基督，他们也很难相信一个，死而复活的基督。因为，我们等候的，乃是永存的，基督。
神如果直接告诉犹太人，基督，要死而复活，然后，永存，或许，他们就能接受耶稣啊，为基督。
那么，既然神没有直接说，基督，要死而复活，那么，我们这样信的人，信的，对吗？让犹太人来看，那当然，是不对的。但，既然我们这样信了，那代表着，至少，我们认为，我们信的，是对的。
其实，如果我们能意识到，神是在让我们猜谜，那么，也就能意识到，我们，有可能，猜错了。
那么，神为什么，不直接告诉我们答案，却总是，让我们，猜谜呢？
约翰福音 10-24 犹太人围着他，说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”
约翰福音 10-25 耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。
在这里，犹太人猜谜，不愿意猜了，就直接问他：你若是基督，就明明的告诉我们。
然后耶稣啊回答，我已经告诉你们，你们不信，我奉我父之名所行的事，可以为我作见证。
耶稣啊说，他已经告诉了犹太人，那么，犹太人，为什么，还要他，明明的告诉他们呢？因为，他只是通过，他奉父之名，所行的事，告诉犹太人，他并没有，明明的，告诉犹太人。
耶稣啊从来没有明明的告诉过任何一个人，说：我是基督。没有这样。都是借着，别人的口，说出来的。
马太福音 16-15 耶稣说：“你们说我是谁？”
马太福音 16-16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”
耶稣啊在地上活着的时候，从来没有对任何一个人，说过：我是基督。包括，他的门徒。他也从来没有告诉过他的门徒们说，“我是基督”，而只是问门徒们，你们说我是谁？
然后，他得到了他想要的答案。但，他仍然，从来不直接说：我是基督。
有时候，这事情，让人觉得，很不爽快。就像犹太人说的一样：你若是基督，就明明的告诉我们。
但，他从来没有明说过。他只是通过一些事迹，来说明。然后，借着那些，看到这事迹的人，借着那些人的口，说出了：“主啊，你是基督，是永生神的儿子”，这样的话。
让人觉得，不爽快，不是吗？怎么老是不直接告诉我们答案呢。他只是说，有些人，猜的对。让我们相信他们猜的，就行了。
但，作为拉比，他确实，不能直接告诉我们答案。
我们的人生，就是一场考试，一场，漫长的考试。其中的一切问题，我们都只能，猜测着，去解决。至于，我们的猜测，最终对不对，只有最终，这答案，才能揭晓。
让人猜谜的神，他的身份，也是我们的拉比，以我们的人生，对我们，进行考试。他给了我们教材，但，从来不直接告诉我们，一切的答案。至于，我们根据教材，得出了怎样的答案，那就是我们自己猜的了，他可没有那样直接说过。
如果，他直接告诉我们答案呢？那这场考试，就没有意义了，不是吗？
因此，我们得到的答案，都是我们，自己猜的。他可从来没有这样明说过。
那么，谁猜的对呢？在答案揭晓之前，我们猜的都对，至少，没法证明出来，谁是错的。比如，犹太人，错了吗？现在没法证明，他们是错的。
也就是说，我们自以为正确，也没法证明，我们是对的。现在，我们都处于，猜测的阶段。并没有处于，揭晓答案的阶段。
哥林多前书 13-12 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（“模糊不清”原文作“如同猜谜”），到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
使徒保罗，是一个受过法利赛人教育，又受过耶稣啊启示的人。按理说，这样的人，懂的，非常多，才对。
但，他说：我如今所知道的，有限。如今，只是，如同猜谜。
他的人生，就像是猜谜。一开始，猜，耶稣啊，不是基督，而是异端。
后来，因为一些奇迹，他的思想转变了，开始猜，耶稣啊，是基督，是神的儿子。
他一开始，是错的吗？他以为，是正确的。
他以为，自己是正确的，但，有可能，是错误的，不是吗？
那么，后来，他转变了，然后，同样，他以为，自己是正确的，但，同样，有可能，是错误的，不是吗？
他非常谦卑。他的知识很多，却仍然说，如同猜谜。关于他的救恩，他也同样，是猜谜。
哥林多前书 9-27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
按理说，作为给别人传福音的人，他应该非常自信，能得到救恩。
但，或许吧，应该能吧。他仍然担心，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
神也从来没有直接告诉过他，他肯定，能得到救恩。这导致了，传福音给别人的人，对自己的救恩，也仍然，只是猜测。
有些人倒是很狂妄，觉得，自己猜的一定对。他们非常有信心，或者说，非常自信。
但，我们不能那样自信。我们，有可能，是错的。
如果我们在别的事情上，有可能猜错，那么，在救恩上，当然，也有可能，猜错。
那么，怎么办呢？不猜了吗？不猜，更是错，不是吗？
既然神定意，让人猜谜，要通过这个过程，筛选出，他要的人，那么，我们就要，通过这个过程。
如果我们不合格，那么当然，我们不应该给神添加麻烦。
但，如果能合格，那么，愿神，收纳我们。愿神怜悯他所造的众人。阿门。