S797.天国悖论
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了，“让人猜谜的神”。我们的拉比，对我们的人生，进行考试，但却不直接告诉我们，人生的答案，而是，只给了我们一些教材，然后，让我们，根据那些教材，对考试答案，进行猜谜。有人猜是这，有人猜是那。但，无一例外，所有猜谜的人，都觉得，自己猜的，才是正确的答案。
我们，当然也不例外。我们觉得，我们猜的，才是，正确的答案。关于基督，是指着，耶稣啊，关于天国，是指着，他降临，要在地上复兴的，以色列国。这是我们猜测的，关于一些问题的答案。
我们对天国的猜测，很明显，不仅和其他宗教不同，甚至，和曾经的自己，也不同。曾经，我们的天国，就和其他宗教一样，是人死后去的地方。但现在，我们的天国，却是一个，人活着，去的地方。死了的，也要复活。
活人，与天国，似乎，是相背的观念。活人，怎么能成就天国呢？
比如，天国，肯定没有任何强迫，这是应该的，对吧。但同时，天国的所有人，都应该，保持意见一致，不会有纷争，这也是应该的，对吧。
悖论，就由此，而生。如果能让所有人，意见一致，比如，朝鲜的民主投票，所有人，意见一致，这是天国的一个属性，所有人，意见一致。
但，这同时，也是没有任何强迫吗？很明显，不可能。所有人意见一致，还没有任何强迫，这是不可能的，不是吗？
天国，是不可能成就的，不是吗？如果要成就天国，那么，必是虚假的天国，真实的地狱。
如果没有任何强迫，那么，必然到处都是纷争。如果没有任何纷争，那么，必然充满压迫，压着那些百姓，不是吗？
让所有人，都顺从他的意见，同时，又让所有人，都享受到自由。这本身，就是一件，自相矛盾的事情。
除非，他国度的所有人，都真心的，和他的意见，保持一致。这样，就享受到了自由，同时，顺从了，他的意见。
这怎么可能呢？这怎么能成呢？
他说，他要把他的意见，刻在，人的心里，成为人的，自愿。
耶利米书 31-33 耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。
天国的悖论，对曾经的以色列家来说，就是这样，自相矛盾。
天国，肯定没有压迫，肯定是一个自由的国度。但，如果不压迫，如果让他们自由，那么，他们就，违背神的律法。
要么，压迫他们，强迫他们遵守律法。
要么，放任他们，允许他们不守律法。
曾经的摩西时代，就是这第一种情况，压迫他们，强迫他们，遵守律法。
谁敢不遵守，就打死谁。比如，今天安息日，谁敢不遵守，就打死谁。
民数记 15-32 以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
民数记 15-35 耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”
曾经的时代，就是一个，压迫百姓，强迫百姓，遵守律法的时代。谁敢不遵守，就用石头，打死他。
这是天国吗？充满压迫，充满强迫，这是天国吗？很明显，不是。
那么，神不应该赐下律法，而是，放他们自由，就像，一开始，他们没有律法的时候，那样吗？
那样，是天国吗？我们需要回到，还没有律法的时候，看一看。
出埃及记 32-1 百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”
出埃及记 32-7 耶和华吩咐摩西说：“下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。
在还没有律法的时候，摩西上山，领受律法。那时，还没有律法。没有任何强迫。
甚至，连不可造偶像，这样的强迫，都没有。没有任何强迫。这样，是天国吗？很明显，也不是。没有任何强迫，他们很快的，就败坏了。
天国，就是这样一种，自相矛盾的概念。如果要给人自由，那么，就会是一个，败坏的国度。如果要强迫人圣洁，那么，就会是一个，压迫的国度。
你们要圣洁，因为我是圣洁的。于是，这个国度，充满压迫。
神决定，放手了。给他们自由了。于是，这个国度，彻底败坏了。他们自由的，有点过分，自由的，分散到了，世界万国。真是彻底的自由了。
以色列人，彻底的自由了。只有犹太人，还受到，一点约束，一点强迫。
那么，以色列人，彻底的自由了，他还能，召聚回来吗？那代表着，重新，强迫他们，不是吗？
弥赛亚降临，要召聚我们，是强迫我们吗？根本不是。我们自己，在弥赛亚没来到之前，就想要，被召聚回去了。他对我们的强迫，根本比不上，我们自己心中的，迫切。那么，这能算是强迫吗？
什么叫强奸呢？是人不愿意，他非要，强加给人。
但，人自己情愿，比他还要更加热情，那能叫强奸吗？那叫爱情。
他的律法，是对我们的强迫吗？我们自己情愿，我们自己喜欢，那么，就不是强迫。
于是，我们完全活在自由之中，同时，受到，他的限制。因为，我们喜欢。
诗篇 1-2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
这样的人，他被神的律法，限制着。但，他受到了压迫吗？
如果他喜爱神的律法，那么，这就不是压迫，而是一种，美好的，情愿。
但，如果人不喜爱神的律法，那么，神的爱，强加给他们，也是一种，对他们心灵的，强奸。
如果，他们的心灵，不喜欢，神的律法。
天国的悖论，在于，并不是所有人，都是天人。
神会受到他的律法的压迫吗？当然不会。那么也同样，他的律法，也不会对他的儿女，形成压迫。
当使徒彼得，提到了一些，得到了律法，却又违背了律法的人，的时候，说：狗所吐的，转过去又吃，猪洗净了，又回到泥里去滚。
因为，律法，对他们，形成了压迫。哪里有压迫，哪里，就有反弹。
把猪洗净，让猪不要回到泥里去滚，这难道不是压迫吗？
把人洗净，让人不要回到泥里去滚，这难道能是压迫吗？
神律法的限制，并不总是，会形成压迫。但，如果形成了压迫，那么，哪里有压迫，哪里，就会有反弹。
把猪洗净了，让猪，不要回到泥里去滚。这就是一种压迫。时间越长久，反弹，越剧烈。甚至，那头猪，干脆，比一开始，还要更猛烈的，在泥里打滚。
这就是天国的悖论。圣洁，成为了，一种强迫。
但，如果，他的百姓，都自己心里喜欢圣洁，那么，天国的悖论，就不存在了。圣洁，不会成为一种压迫，而是，成为一种，自愿。
比如，有两种女人，一种女人，是想要，保持圣洁。另一种女人，是想要，追求自由。
于是，律法，来了。限制他们，不可以混乱。那么，这对第一种女人来说，根本不是压迫。他自己，就厌恶混乱。但，对第二种女人来说，这就是，不近人情的，压迫。
哪里有压迫，哪里，就会有反弹。这根本原因在于，人所喜欢的，并不总是相同的。
有些人，被神所生，和神很像，那么，神喜欢圣洁，他们也喜欢圣洁，神所喜欢的，就不是对他们的压迫，反而，是他们的喜欢。
但有些人，和神，不像。神喜欢的，他们不喜欢。那么，神按着自己喜欢的，要求他们，这就是，对他们的压迫。
天国，不能有压迫。但同时，天国，大家都必须，受到神的压迫。
如何在受到压迫的同时，不受到压迫，这就是，天国的悖论。
而答案，在婚姻中，也表现的，很明显。男人压着女人，女人自己情愿。这样，谁能说，女人受到了压迫呢？虽然说，女人，受到了压迫。
虽然说，我们受到了神的压迫，但，如果我们情愿，那么，谁能说，我们受到了，神的压迫呢？
律法，限制到了我们，但，如果我们喜爱那律法，喜爱到昼夜思想，那么，谁能说，我们，受到了律法的限制呢？
天国的悖论，在于，那些人，没有对神的爱情。
他们觉得，被神压着，一定是压迫。但其实，乃是，我们的，情愿。因为，我们喜爱，他的律法。他的律法，何等可爱。阿门。