1.2.6.在天上的根基，永远立定——匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头
上次我们讲了耶稣在复活后又一次向众门徒们显现，并且在那次显现中三次向彼得问爱，说：你爱我比这些更深吗？你爱我吗？
这也是我们每一个人都能遇见的问题。因为关于耶稣，约翰福音讲到：太初有道，道成了肉身。关于道成肉身，我们有时候会把那个道成肉身，当成一个动词，“道成”了肉身，但并不是这样。这里的道是一个单独的名词，就是话语。在中文和合本是翻译为道，这个道是说话的道，这个道就是说话，话语。
我们的上帝，他创造天地是用的他的话语，他说话就创造了。他说有就有，他是用的话语来创造天地。所以这就是道。太初有道，就是太初有神的话语。然后，神的话语创造了天地。这就是神的道，这就是神的话语。
神的话语是他所说的，是他所记录的，但是在耶稣身上，神的话语成为了肉身，这就是道成为了肉身。神的话语，神的道，成为了肉身来到我们中间。
耶稣告诉门徒们说，我对你们所说的话就是灵，就是生命。神的灵也是如此，不是有着神秘力量的透明人，而是他口中所出的气息，他口中所出的话语。他口中所出的。神的话语在我们心里运行，就是神的灵在我们心里运行。所以我们要重视神的话语。
耶稣问彼得，你爱我比这些更深吗？这就是在问彼得，你爱神的话语比爱食物更深吗？神的话语好还是食物好？这是彼得要面对的问题，也是我们要面对的问题。彼得不敢再像以前一样有自信的回答了，他都不敢正面回答，只是说：主啊，你知道我爱你。我们在面对神的话语跟食物的关系上也是同样的。虽然我们都觉得神的话语比食物好，但彼得他经历过一次失败，他就不敢再说大话了，他就说：主啊，你知道我爱你。主啊，你知道我爱你的话语。这就够了。
彼得三次不认主，然后耶稣又引导他三次表白自己的爱。耶稣三次的问他，你爱我比这些更深吗？你爱我吗？你爱我吗？又三次把自己的羊托付给彼得。彼得因着耶稣的宽容与信任，回转过来。耶稣这样向门徒们显现40天之后，就升天了，回到了父的右边。他从父而来，他又回到父那里去。他是使徒们的信心的根基，他也是我们的信心的根基。
一般来说，根基是要建立在地上，但是我们的根基是建立在天上。我们盖的房子就比较奇怪，因为我们的根基在天上。我们的根基是在天上的根基，我们的信心的根基就是复活升天的耶稣基督。他是我们信心的根基。
我们的信心的根基，复活升天的耶稣基督，他是我们信心的根基，他也是被匠人所弃的石头。在这句话中，这匠人是指谁呢？
使徒行传 4-9 “治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈，
使徒行传 4-10 你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。
使徒行传 4-11 他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
匠人，建立国度城墙的人，“治民的官府和长老啊”，这样的称呼对应着匠人。而耶稣呢？耶稣就是被这些匠人所弃的石头，他们不愿意跟着耶稣来治理国家，他们把耶稣抛弃了。就像今天信耶稣的我们一样，我们在这里可以说是匠人所弃的石头，官府不用的人，他们不愿意用我们的信仰来治理这个国度。这就是匠人所弃的石头。
匠人放弃我们，不用我们，甚至打压我们，把我们抛弃，不允许我们在他的国度里发挥作用，但是神要用我们来建立神的国度，建立在房角的头块石头上，建造他的国度。在神的国度里，他要用我们。我们的匠人嫌弃我们这烂石头，不用我们来建立他的国度，但神不嫌弃我们，神要用我们建立神的国度。神不嫌弃匠人所弃的石头。
我们的根基耶稣基督，他是我们的信心的根基，他也是我们的天国的根基。在这样的永恒的根基之上，我们的信心也是永恒的。他在，信心就在。因我们的信心，根基是他。
他已经复活升天，坐在父的右边，永不再动摇。所以我们的信心也可以永远的坚定，因为我们的根基已经立在了天上，永不动摇。
使徒们跟着耶稣学了三年，然后耶稣死了，被迫结束了，使徒们的信心也就死了。接下来干什么去呢？就是按照以前的生活继续过呗，他们以前就是打鱼的生活过来的，所以，彼得就这样说，我打鱼去。他们只能继续以前的生活。继续以前一样的活着。
这样子真是比众人更可怜。三年时间，别人得多打多少鱼了。耶稣的死，让使徒们白浪费了三年时间，耶稣的死，让信耶稣的他们比众人更可怜。
这也就是使徒保罗告诉我们的，说：若基督没有复活，那我们真是比众人更可怜。我们献上的所有时间都是浪费，那不比众人更可怜吗？别人在这个时候可以娱乐，也可以做一些别的事情，但我们在这里，敬拜着他，学习着他的历史，学习着他的话语，学习着怜悯，学习着认识他。如果他没有复活，那我们就是比众人更可怜的，因为我们浪费了我们的物质和时间，甚至可以说浪费了我们的人生。
但还好的是，这只是一段时间而已。然后耶稣就复活了，并向使徒们显现，让他们确信耶稣已经复活了。因着耶稣已经复活，他们的信心也就再次复活了。耶稣从前是把他们从打鱼的生活中呼招出来，现在又再次把他们从打鱼的生活中呼召出来。耶稣曾对他们说：”叫你们得人如得鱼一样“，耶稣曾如此呼召他们。这样的得人的生活，当然是比打鱼的生活更令人激动的。得鱼怎么可能有得人珍贵呢。但随着耶稣的死去，他们的生活也失去了意义，要重新回到过去打鱼。然而耶稣又复活了。耶稣若不复活，我们就比众人更加可怜，但耶稣已经复活了，我们就比众人更加的有福气。因我们可以得到天上永恒的基业，而不是在地上的必朽坏的东西。这就是一个比之前的生活更加让我们激动的事情。
使徒们的信心的起初，他们的信心的根基，耶稣基督，又复活了。于是，更有价值的追求，更加坚定的根基，也复活了。得人是比得鱼更有价值的追求，不朽坏的食物是比必朽坏的食物更有价值的工作。同时，复活后的耶稣，升天的耶稣，也是比在地上的会饿会累的耶稣，更加的坚定。基督已经复活了。他不再给我们一个软弱的自己作为根基，而是给我们一个永远立定的他来作为我们的根基。复活的耶稣基督是不再被杀害的。没有人能再杀死他，所以这个根基是更加坚定的，是永远立定的。他已经复活，他已经胜过了死亡。他再也不会倒下。他虽然软弱，但他不再软弱。
哥林多后书 13-4 他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。
哥林多前书 15-53 这必朽坏的总要变成不朽坏的（“变成”原文作“穿”。下同），这必死的总要变成不死的。
他虽然因为软弱被钉在十字架上，但是却因神的大能仍然活着。死亡在他面前亦无法得胜。他要将死亡也消灭。他是不朽坏的，他是不死的。
启示录 20-14 死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。
我们的主耶稣，他已经胜过了死亡，他要将死亡和阴间也扔在火湖里。而我们，是要与他永远同居的。我们要在他永远的天国，得享永远的生命。不会再有死亡。他曾软弱死亡，但他不再软弱死亡，他已经胜过死亡的权势，他已经复活得胜。
我们的信心，是在软弱的被钉在十字架上死去的耶稣身上吗？那么随着耶稣的死去，我们的信心也会死去。然而他因神的大能仍然活着。
我们要省察自己的信心是建立在哪一个基础之上。我们的信心的基础，决定我们信心的稳固与否。我们的信心如何呢？是死去的吗？是活着的吗？是摇动的吗？是软弱的吗？我们的信心要建立在复活后的耶稣基督身上，复活后的他不再软弱，也不再死亡。他胜过了死亡，他是永远的立定在天上的根基。
哥林多后书 13-4 他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。
使徒们，他们的信心曾经建立在一个活着的，就是没有复活之前的耶稣基督身上。虽然他们跟着耶稣三年，但他们的信心一下子就倒塌了。因为这个根基是软弱的，还没有复活的耶稣，他是软弱的，他要被钉在十字架上。他因软弱被钉在十字架上死了，所以使徒们的信心也同被钉死了。
但后来随着耶稣的复活，使徒们的信心也复活了，并且耶稣不再死亡，不再倒下，所以他们的信心也就不再倒下。我们的信心如何取决我们所信的对象如何，随着他的软弱刚强而变得软弱刚强。其实耶稣的死，也是他主动的。但在我们看来，他是“被”钉在十字架上，好像软弱无能，无力反抗一样。其实，这是他主动的。
我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。我们的信心因神的大能必与他同活，我们的生命因神的大能也必与他同活。所以我们不必担忧，因为我们的根基因神的大能仍然活着。我们只需要等候，只需要等候，就能看到，我们那位因软弱被钉在十字架上的死去的救主，已经复活了。并要显给我们看到。
神的话语，我们所信的那一位，并没有被死亡所胜，相反，他胜过了死亡，他复活了。他是自有永有的，他是永远立定的。
以赛亚书 40-7 草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。
以赛亚书 40-8 草必枯干，花必凋残；惟有我们神的话，必永远立定！”
彼得前书 1-24 因为：“凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；
彼得前书 1-25 惟有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。
惟有主的道，惟有我们神的话，是永远立定的，所传给我们的福音就是这道。所传给我们的福音是什么？耶稣基督。谁是耶稣基督？道所成为的肉身。什么是道？就是话语。神的道，就是，神的话语。惟有我们神的话，必永远立定；惟有主的道是永存的。所传给我们的福音就是这道。
所传给我们的福音就是永存的主的道，就是永远立定的神的话语，就是不朽坏的耶稣基督。
神的话语现在有两种形态，一种是记录在圣经上的，我们称之为神的话语，比如说记录在手机的圣经上的，或者记录在我们的书本的圣经上的，我们称之为神的话语。
并且创造世界的时候，他也是用话语来创造的，他说有就有，他说要有光，那么因着他的话语就有了光。
而彼得引用的以赛亚书的这句话被我们翻译为了：惟有主的道是永存的。所传给我们的福音就是这道，就是这话语，就是耶稣基督，神的话语所成为的肉身。
这是神的话语的完全的形态——神的话语所成为的肉身，耶稣基督。正如他所告诉我们的，他的到来，不是要废掉摩西曾经所传的神的话语，反而，是要完成那些话语。他是神的话语的完成的形态，完全的形态。
耶稣问彼得：你爱我比这些更深吗？耶稣是神的话语所成为的肉身，所以这就是在问彼得：你爱神的话语比这些更深吗？
神的话语所成为的肉身，这太奇妙了，神的话语，他是话语，但是却成为了肉身，这是我们所无法理解的。但这就是神的作为。所以神的作为就是这么的奇妙。他曾经借着他的仆人众先知来传达他的话语，但在后来，他的话语，成为了肉身，亲自来到我们中间。
神的话语甚至能创造这个世界，何况我们这些吃的用的呢？神的话语是满有能力的。所以我们要坚信：草必枯干，花必凋残；惟有我们神的话，必永远立定！
然后彼得也引用说，草必枯干花必凋谢，惟有主的道是永存的，所传给你们的福音就是这道。所传给我们的福音就是耶稣基督，耶稣基督，他就是神的话语，他就是神的道。
我们是努力的按着字面意思遵行神的话语，而耶稣就是神的话语所成为的肉身，他所行的就是神的话语。就像他在安息日治病一样，安息日，按照书上所记录的，好像是应该休息的，但他医治病人。
难道他违反了神的话语了吗？并不是，这正是神的话语，要怜悯那些病人。所以，他就是一个活着的神的话语，神的话语所成为的肉身。他的名被称为神之道，神的话语。
今天我们也常常会面临彼得曾经所面临的问题：神的话语重要，还是这些物质重要？神的话语重要还是食物重要？
其实只要有了神的话语，就什么都有了。但是他的话语却让我们不要有贪心。保罗是这样说的：有贪心的，是与神的国无分的。所以我们按照神的话语来的话，我们不会有缺乏；但是按照神的话语来的话，我们也不会有贪心。不会有缺的，也不会有余的。少收的也没有缺，多收的也没有余。这就是神的话语。
贪心是非常可怕的。我们来看看保罗讲的关于贪心的。
以弗所书 5-5 因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。
这就是神借着保罗所告诉我们的。所以贪心是个小事情吗？有点小贪心，是个小事情吗？贪心不是个小事儿。有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。这贪心不是个小事情。
为什么贪心不是个小事情呢？因为说：有贪心的，就与拜偶像的一样。今天我们都很少有那些可见的偶像了，但是如果我们有贪心的话，就等于是拜偶像。我们贪心的想要得到更多更多，其实就是在把这个当成珍贵的，当成有价值的财宝，这是不对的。真正的财宝，真正有价值的只有神一位。
有贪心的就与拜偶像的一样，有贪心的，在基督和神的国里都是无份的。这是很可怕的事情。
我们有了神的话语，就有了一切，我们就什么都不用担心了，但是我们不能贪心。我们不用担心，但也不可贪心。
路加福音 12-15 于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”
我们的生命不在乎这些物质，而是在乎神的灵，神的话语，神口中所出的气息。灵这个词，在希伯来文中所用的单词是：רוּחַ，这个词是什么意思呢，就是风，呼吸，气息。我们翻译为灵。
提摩太后书 3-16 圣经都是神所默示的（或作“凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
圣经都是神所默示的，我们翻译为默示的一词，代表着什么呢？他的意思直白的翻译过来是说：圣经都是神所呼出的。并且这一节经文翻译为的希伯来文版本，就是直接说：所有这书上写的，在神的灵中的。这就是我们中文所说的，圣经都是神所默示的。就是说，神的话语，都是神所呼出的，是神的气息，是神的灵。
神的话语都是神所呼出的。就像我们说话是靠着呼吸的气息，去冲击声带，然后说出我们要说的话。所以圣经都是神所呼出的，与教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。这是神的话语，就是神的呼吸，就是神的灵。
约翰福音 6-63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
神的话语就是灵，就是生命。这在我们今天是很容易理解的，比如说一个手机，如果光有手机的一个壳子，没有里面的代码，没有里面的软件，它能活吗？他不能活。
手机不得充电嘛，所以充电让他活着，还是里面的软件让他活着？充电宝也能充电，但他只是个充电宝而已。里面的摸不着的软件让手机活着，但是也得充电。可是充电不是重要的，充电也需要，但都是最基本的，最底层的。让其活着的真正的关键之处是里面的摸不着的软件。
这就是我们的生命与食物的关系，我们的肉体活着是得有食物，但那不重要，重要的是在我们里面的，那看不见摸不着的东西，神所赐给我们的灵，让我们活着。
他对我们所说的话，就是灵，就是生命。以我们今天的手机来类比，就是说：那些写的东西，那些信息，那些摸不着的东西，才是最关键的，最主要的。信息才是活着的本质。而这些外在的物质条件，稍微搭配一下就行了，有点儿就行了。最重要的是里面的信息，是里面写下的东西。
我们里面有神赐给我们的生命。他对我们所说的话就是灵，就是生命，就是我们里面运行的信息，让我们这个壳子能够活动起来。其实包括我们这个壳子，也是神的话语所造的。
这一切都是神的话语所造的，但神要我们追求更高级的，因为他把我们造为他的形象。他造我们为更高级的，所以，向我们所要的也是更高级的。不是地上的吃喝，却是天上的他的统治，他的国度。他的律法，他的话语，耶稣基督的国度。
花也是神所造的，草也是神所造的，但是草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，立定永远。并且，只要我们神的话语立定了，那么枯干的草就能再次变绿，凋谢的花也能再次开放。只要我们神的话语立定永远，那么这一切都能因为我们神的话语而得以永远。
我们将来要有新天新地，现在这个天地是要毁灭的，但是这有什么关系呢，我们只要有神的话语就行了。神的话语能创造这个天地，就能再创造一个新天新地。只要我们有着立定永远的神的话语，那么，我们也就能同着他的话语一起得着永远。愿神把他的立定永远的话语赐给我们，使我们的生命能够同着他的话语一起立定永远。他的话语，是复活升天的耶稣基督，是我们在天上的根基，立定永远。啊们。