S800.基督，为基督而死
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“基督，以色列王”的身份。因为他是基督，他是以色列王，所以，在他之前来到的别人，别的基督，别的以色列王，就是，假基督，假以色列王。
真正的基督，真正的以色列王，只有一位，就是，神的儿子，耶稣啊。他才是真正的基督，真正的，以色列王。
也因此，他担负着，一个不可能的任务，就是，找回以色列家，丢失的羊。
以色列两国之中的，犹大王国，是在公元前586年灭亡的，而犹太人，却得到了保存，直到今天。
但以色列两国之中的，兄长，姐姐，撒玛利亚所代表的，以色列，比犹大灭亡更早，并且，没有得到保存。
以色列国，是在公元前722年灭亡的，并且，他们完全不像犹太人一样，能保持住自己的身份。他们在本国的时候，就已经，保持不住自己的身份了。国度被灭亡之后，当然更保持不住。
直到今天，2025年，距离以色列国灭亡，也就是，距离以色列人丢失，已经有2747年了。如果你有一群羊，丢失了2747年，你，还能找回来吗？
耶稣啊说，他有两群羊，他必须把另外一群，找回来。
约翰福音 10-16 我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。
耶稣啊在这里，并不是说一些，出于自己的话，仍然，是在说，经上的预言。以色列两家，以色列两群羊，要合成一群，归一个牧人。
这些预言，很早很早之前，就借着先知，说出来了。
丢失了数千年的羊，如何，还能找回来呢？其实，早就成为别人的羊了。
如果你家，有一群，养了几百几千年的羊，然后，有一天，有个人来到你家，说，你的羊，是他几千年前丢的羊，你能接受吗？他几千年前丢的羊，早就死光了。后来的羊，在谁那里，就是谁的羊。因此，他找回他的羊，是通过一些，贼一样的手段，偷回他的羊。
只是，他的羊，为什么，会丢失呢？以色列人，为什么，会被灭亡，会被分散到外邦呢？神难道，是无缘无故的，就是要把他们，丢到外面去吗？
当然不是无缘无故的，而是因为，他们的罪恶。因此，基督，要找回他的羊，必要，除去那些羊的罪恶。
基督，作为赎罪祭，被杀，献祭，要救赎人，脱离罪恶。
基督耶稣啊降世，为要拯救罪人，这是传道给外邦人的保罗，所说的话。这句话，其实，经过了一些包装，像贼一样。基督的死，其实，只是为了，他的羊。
约翰福音 11-51 他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。
约翰福音 11-52 也不但替这一国死，并要将神四散的子民都聚集归一。
基督的任务，一直都是很明确的，就是，召回神的百姓。神的百姓，因罪恶而分散，但，基督要把他们，召聚回来。
很明显，首先，要除去他们的罪恶。然后，才是，把他们，召聚回来。
基督，要赎罪的对象，很明确的说，就是，他的子民。他要召聚回来的子民。
因此，约翰福音在这里是记录说：耶稣啊，要替这一国死。也不但替这一国死，并要将神四散的子民，都聚集归一。这确实，就是基督的任务，为他的百姓赎罪，然后，召聚他的百姓。
基督耶稣啊降世，为要拯救罪人，就是，这任务的包装。他不是来偷谁的羊，他只是，来治疗，那些有病的羊。顺手牵羊，他名目正当。
其实，所有人，都是罪人。但，在所有人之中，只有神的百姓，能承认自己，是罪人。因为罪恶，被分散在外邦中，被欺压，被吞吃。这是他们应得的。
而这些，承认自己是罪人的人，这些，承认自己有病的羊，就能，得到他的医治。因为，他的名目，就是，为了治疗，有病的羊，而来。
至于，治好了之后，那些羊，心就属于他了，就要跟他走了，这不是理所当然的吗？他救了我们的命，他买了我们的命，我们的命，当然，属于他。
其实，在那些世人看来，我们是被骗了。因为他们不承认自己是罪人，他们只能觉得，基督以自己的血为代价，买下他们的命，是谎言。
确实，他们这样想，那基督，也就没有用自己的血，买下他们的命。但，我们却承认，我们是罪人，接受基督的血，作为救赎。基督，用他的血，买下了我们的命。我们，属于他，是他的羊。
其实，我们就是他的羊。如果我们不是他的羊，那么，我们也就会像其他人一样，觉得他是骗子。毕竟，他确实，是把别人草场的羊，顺手，牵走了。
当然了，那其实，是他几千年前，丢失的羊。那就是他的羊。丢失了再久，他也认得，那是他的羊。
基督，神的羔羊，为神的群羊，而死，救赎他们，脱离罪恶。并且，要把神的群羊，召聚到，一起。
而神的群羊，其实，也可以说，那是，基督。因为，他们是基督的，身体。基督，为基督的身体，而死。
把一群人，描述为基督，这事情，并不是只有锡安主义者，在这样做。或者说，锡安主义者，能把一群人，描述为基督，很明显，并不是无缘无故的。
因为，圣经上，真的有过，把一群人，描述为基督的事情。中文翻译为，受膏的人。
历代志上 16-20 他们从这邦游到那邦，从这国行到那国。
历代志上 16-21 耶和华不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，
历代志上 16-22 说：‘不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。’
在这里的，受膏的人，一词，就是在说，弥赛亚，也就是，基督。
其实，这里的基督，指的，是一群人，不是某一个人。希伯来书说到摩西，为了基督，也就是，这个意思。
希伯来书 11-26 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。
在这里，说到摩西，觉得，为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。其实，这里所说的基督，并不是某一个人，而是，那一群人。那一群，神的选民。
把一群人称为基督，这是完全没有问题的。因为，基督的意思，就是，受膏者。而这一群受膏者之中，有一位，独特的受膏者。可以说是，基督中的基督。
诗篇 45-7 你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
基督，和他的同伴，其实，都可以称为，基督。都是受神膏抹的人。但，神在他的受膏者之中，拣选了一位，他最喜悦的，膏抹这一位，胜过，膏抹其同伴。
因此，他被称为头。而他的同伴，被称为：他的身体。
基督，实际上，是为了，基督的身体，而死。那身体，其实，也可以说是，基督。
有些人觉得，一个人，怎么能替别人死呢。律法中也从来没有说过，人可以替别人担罪。但，他不是替别人担罪，不是吗？他是替他自己，担罪。
我们说，我们的命，属于他。那么，我们，是他的别人吗？我们的命，是别人的吗？当然不是。而是，他的。
他为他的命，而死。他为他的身体，担罪。他作为头，理所当然，担当，他身体的罪。
一个人犯罪，另一个人受罚，这确实，不是很合理的事情。
但，一个人的手犯罪，头挨打，这确实，是很合理的事情。
基督，为基督，而死。这样，就没有任何不合理的了。
而那些，不接受他赎罪的人，也确实接受不了。如果，他们不属于基督。
我们属于基督，我们是他的人。是他丢失了，几千年的人。
但，他的人，就是他的人。丢失的时间再久，他也要，找回来。他必须，找回来。
约翰福音 10-16 我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。
神借着先知所预言的事情，基督，岂可推托呢。就算他另外的羊，丢失的范围再远，丢失的时间再久，他也必须，要找回来。
当然了，因为时间久远，所以，他的羊，早就成了别人的了。至于，他的，那一批羊，早就死光了。后来的羊，能算他的吗？他知道，不能算。所以，他没有来索要。他只是，来当医生。顺手，牵羊。仅此而已。
他这样，合法吗？
他觉得，很合法。
以赛亚书 52-3 耶和华如此说：“你们是无价被卖的，也必无银被赎。”
他觉得，他的羊，被卖给别人，没找别人收钱。
那么，他带走，也不用给别人钱。他顺手牵羊，牵的理所应当。
或许，别人要抱怨了，那些羊，在他们的草场，吃了很多草呢？这一笔钱，不得交吗？
但，其实，那些别人，之所以容许羊在他们的草场呆着，只不过是为了，割羊毛，吃羊肉。那些羊，早已经付出了，超过那些草的代价。牧草，怎么可能有羊毛值钱呢。
属于基督的羊，永远，属于基督。基督所付出的代价，也正是，为了基督的羊。
如果以基督为头，那么，他们，就是基督的身体。他们的命，就是，基督的命。基督，为基督，而死。阿门。