S804.无论给予还是收取：神是爱

平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了在神的赐予中，有“你不能用的一部分”。在物质上，在时间上，都是这样，有着人不能用的一部分。就算闲着，你也不能用。那日子，是圣日，那物质，是圣物。

申命记 26-13 你又要在耶和华你神面前说：‘我已将圣物从我家里拿出来，给了利未人和寄居的，与孤儿寡妇，是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都没有违背，也没有忘记。
申命记 26-14 我守丧的时候，没有吃这圣物；不洁净的时候，也没有拿出来；又没有为死人送去。我听从了耶和华我神的话，都照你所吩咐的行了。

那一部分的东西，不再是属于我们的，而是，属于神的。是分别为圣的，圣物。是我们不能用的。当然，也是不能浪费的，比如，送给死人，这就是一种，可耻的浪费。极度的愚昧。
那一部分时间，已经被定为，神的圣日。那一部分物质，已经被定为，神的圣物。可以算是，神收取走的。

神给了我们，又收取走一部分，并且，是借着我们的自愿，收取。我们以此，爱神。
那么，神给予我们，这是很明显的爱我们，神收取我们，这，也是爱吗？我们可以看看，神为什么收取，就能明白，这仍然，是神的爱。

创世纪 2-17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”

在伊甸园中，有一部分果子，是亚当不可吃的。这可以算是，神收取走的。而理由是说：因为你吃的日子，必定死。
如果这都不算爱，那就没有爱这种东西存在了。他是要，亚当，活着。

每逢圣日，他让人，不可操劳，必须要，停止下来，进行休息。
这同样，是要让人，活着。

在物质中，那一部分圣物，他让人，不可动，要分给利未人，寄居的，孤儿寡妇。
这同样，是要让人，活着。让那些靠自己，活不下去的人，可以，靠着他，活着。

他给予，是要让我们，活着。他收取，也同样，是要让我们，活着。
如果这都不算爱，那世界上，就没有爱，这种东西存在了。

活着，才是需要智慧与限制的。稍微一不小心，我们就，死了。
就像吃饭喝水一样，少了，我们就慢慢死了。多了，我们就当场死了。活着，是一件，需要智慧，与限制，才能成的事情。

他要让我们，永远活着。这代表着，他要给予我们，但，同样，他要限制我们。
限制的，是我们的愚昧。如果我们的愚昧不受限制，就会带领我们，立刻去死。

在伊甸园中，神限制亚当吃生命果活着吗？根本没有。神并不限制亚当活着。
但，神限制亚当，自己分别好坏。就像一个孩子，觉得，摸电线，是好的一样。如果任凭他自己分别好坏，那么，他必然，以坏，为好，以好，为坏。因为，他就是那么愚蠢。

亚当就是这么愚蠢。如果亚当自己分别好坏，那么，他必然，以坏为好，以好，为坏。
这就是，必死的事情。

神的限制，从来不是限制人活着，而是，限制人，找死。
神的圣日，要让人，停止操劳。是要限制人活着吗？是要限制人，别把自己，累死。

神的圣物，要让人，分享出去，给需要的人。是要限制人活着吗？是要限制人，别饿死。
不只是限制了缺乏的人，被饿死，也同样是限制了，富足的人，被杀死。富足的人，是天然的，被仇恨的。

诗篇 109-15 愿这些罪常在耶和华面前，使他的名号断绝于世；
诗篇 109-16 因为他不想施恩，却逼迫困苦穷乏的和伤心的人，要把他们治死。

因为他不想施恩，这是一种，罪名。为富不仁，这正是，可以加在富足人头上的，罪名。
但，神限制了，富足人找死，收取了他们的一部分物质，进行施恩。神是要让富足人，活着。永远活着。

诗篇 112-9 他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。

神对富足人的收取，并不是恨，同样，是爱。是保护他们，现在，可以活着，并且，将来，可以活着，直到，永远。
神的收取，无论是对伊甸园的果子，还是对我们的日子，还是对我们的物质，神的收取，都同样，是爱。

神的给予，是爱，是要让我们活着，直到，永远。
神的收取，同样，是爱，是要让我们，活着，直到，永远。愿神帮助我们，使我们，可以，活着，直到永远。阿门。