S831.圣经各卷中的以色列所指内容
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“羊门的检验”，所代表的事情，就是，他可以对进入羊圈的每一只羊，都进行检验，然后，只放那些他要的羊，进入羊圈。而他不要的，就没有资格进入羊圈。当然了，没有资格进入羊圈的，都会对那羊圈，非常轻看。他拒绝的人，其实，他不拒绝人，他只是，被人拒绝。
很多人，都明白这样一个道理，就是，拒绝别人的，最好的方式，就是，让别人，拒绝自己。
神，当然，更明白这个道理。看哪，神从来没拒绝过任何一个人。都是那些人，自己拒绝神。
神对外邦人的弃绝，表现为，外邦人，对神的弃绝。
至于，外邦人中，相信神的人，你们还好意思，称自己为外邦人吗？你们不知道，你们为什么能相信，以色列的神吗？因为，你们实际上，是以色列的人。
以色列人，现在，被理解为，犹太人的另一称呼。这原因很明显，因为，以色列人，早就消失了。以色列人被分散到万国，节期，与安息日，被取消，这预言，不是笑话。
但，以色列人，归向神和大卫，这预言，也不是笑话。你们所归向的君王，是大卫的后裔，这很明显，表明了，你们，是大卫的子民。
我们曾经，分不清楚，以色列人，和犹太人，这两个概念，以至于，常常把他们，当成一回事。因为实际上，也确实，差不多。以色列人，包含犹太人。犹太人也就是以色列人。
只是，虽然犹太人，就是以色列人，却并不代表着，以色列人，就是犹太人。现代社会也是这样，以色列国内，还有阿拉伯人呢。曾经的以色列国内，甚至，还有以色列人呢。没想到吧。
现在的以色列国内，主要都是犹太人，但，在曾经的以色列国内，真的有过很多以色列人。在最开始，他们都叫，以色列人。
以色列，这一单词，可以说是，穿插在整本圣经中。但，他所指的内容，却经常，变动。因此，今天我们来看一下，圣经各卷中的以色列，这一单词，所指的，具体内容。
以色列这一单词，之所以，会指向不同的内容，主要是因为，以色列，分家了。分成了，以色列家，和犹大家。
因此，在没分家之前，以色列，这一单词，指向的，就是，以色列十二支派。在摩西律法，和约书亚记，士师记，路得记中，以色列，这一单词，指向的，就是以色列。
然后，以色列，进入到了有王的时代，扫罗，作了他们的王。这时候，以色列，仍然，指着以色列。
但，之后，扫罗死后，大卫，作了犹大支派的王，这时候，以色列，就不包含犹大了。以色列，指着，犹大之外的以色列人，而犹大，才是用来，表示犹大。
比如，新约立约的对象，就是，以色列家，和犹大家。
耶利米书 31-31 耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。
在大卫作了犹大王之后，以色列，这一单词，指的，就不再是包含犹大的内容了，而是，就是指着，除了犹大之外的，以色列人。
当需要说到犹大的时候，就是用犹大，这一单词来表示。
虽然说，大卫作王，曾经统一过以色列家，和犹大家，但，也并没有那么合一。
因此，大卫王，其实，他一个人，是两个王，以色列王，和犹大王。
撒母耳记下 5-5 在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。
虽然说，大卫曾经，作过全以色列的王，但，并不被称为：作以色列王。
而是，被称为：作以色列，和犹大王。这里的以色列，仍然，不包含犹大。就算，大卫统一了以色列和犹大。
也就是说，从撒母耳记开始，直到玛拉基书，其中的以色列这一单词，基本上，都不包含犹大。
因此，当需要指着，全以色列说话的时候，需要用两个词，就是：以色列家，和犹大家。
然后，就到了新约了。中间，跳过了很多年，在这期间，以色列家，彻底消失了。只剩下了，犹太人。中文圣经，旧约，无论是犹太人，还是犹大人，都翻译为犹大人。这其实也没问题。因为，确实都是犹大的人。因为，以色列，已经灭亡了。
伴随着以色列的灭亡，在刚灭亡没多久的时候，以色列家，仍然是，两家。以色列家，和犹大家。但，随着时间的推移，只剩下了犹太人，并且，犹太人，住在以色列地。那地方，后来叫作以色列地，犹大的地方，叫作犹大地。这是两回事。
列王纪上 19-3 以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
以利亚是以色列的先知，当他被追杀的时候，就逃到了犹大的别是巴，以此，来逃避以色列的追杀。
犹大地，就叫作犹大地，并不是以色列地。以色列地，所指的范围，远远比犹大地，更大。
以色列地，就是现在被称为巴勒斯坦的地方，他原本，是迦南人的地方。因此，在一开始，叫作迦南地。就是以色列人要进入，得为业的地方。
以色列人进入了迦南地，杀灭了很多迦南人。然后，迦南地的主要居民，就是以色列人了。于是，这地，被称为，以色列地。而犹大，在其中，分到了他们的地盘，被称为，犹大地。
当以色列家灭亡之后，犹大家，仍然存留，犹太人，仍然保持着身份，并且，被掳到巴比伦之后，又被放了回来。这时候，犹太人就成为了，以色列人，剩下的唯一一部分。
于是，这两个名字，就都是犹太人的了，就是，以色列家，和犹大家。就像，哥哥死了，所有的家产，都是弟弟的了。犹大，其实，是弟弟。
耶利米书 31-9 他们要哭泣而来，我要照他们恳求的引导他们，使他们在河水旁走正直的路，在其上不至绊跌，因为我是以色列的父，以法莲是我的长子。”
在这里，用以法莲，以色列的政权，来代表以色列，说是神的长子。
犹大，其实，是弟弟。但，哥哥死了，于是，哥哥的名字，和哥哥的地盘，都是弟弟的了。毕竟，总不能让给外人吧。
就像，今天的犹太人，建立国家，叫作以色列一样。如果，他叫作犹大国呢？那他就应该，老老实实的，呆在犹大的地盘，而不是，要占据全以色列地。
他叫作以色列，然后，占据全以色列地，才是合适的。但其实，虽然他叫作以色列，他乃是犹大。
虽然说，耶利米书中，把以法莲，称为长子，但其实，很多犹太人，认为，犹大，才是长子。因为，大卫，是犹大支派的。
历代志上 5-2 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
犹大，其实，是最优秀的。只不过，长子的名分，归于了约瑟。具体，指着，约瑟的长子，以法莲。
其实，以法莲，是次子，玛拿西，才是约瑟的长子。但，年老的雅各，非得把以法莲立为长子，这就没办法了。长子的名分，属于，以法莲。也就是，约瑟。
启示录中的记录，正是这样表示的。记录到12支派的时候，抹去一个但支派，然后，用约瑟支派，来指代，以法莲。约瑟，分成了，约瑟支派，和玛拿西支派。
在新约的记录中，以色列这一单词，很多时候，指的，只是犹太人。但，在另外一些时候，是例外，比如，提到了，以色列12支派的时候。这时候的以色列，指的，就不只是犹太人了。
新约，除了引用旧约的内容之外，从来没有用过，以色列家，犹大家，这类的单词。因为，以色列家，实际上，不存在了。犹大家，就是以色列家，剩下的，唯一一家。
犹大家，其实，也是以色列家。以色列家，是两家。以色列家，和犹大家。但，后来，直到现在，都是只有，犹大家。
那么，以色列家，另一家，不叫作犹大家，而是，叫作以色列家的，那一家，去哪儿了呢？
看看基督去哪儿了，那么，那一家，就去哪儿了。
马太福音 15-24 耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”
基督奉差遣，就是为了，到以色列家迷失的羊那里去，把他们找回来。
而我们又知道，基督，不会违背神的旨意。那么，我们就能知道，以色列家，在犹大家之外的，另一家，去哪儿了，就是，看基督，去哪儿了，就行了。
将来，他要把他找到的，以色列家的羊，都重新，召回去。
这就是基督的预言，基督到来，把神的选民，招聚回去。
神的选民，只是以色列人，那么，对外邦人，是不是不公平呢？
以色列人，就是外邦人。以色列人，爱着外邦人，与外邦人，完全混合。他们就是，外邦人。被犹太人否认的，外邦人。
但终究，他们是以色列人。基督奉差遣，也到了他们中间。这样，神给了所有人机会，但，神又保持了，他对以色列的拣选。
他拒绝的人，都是自己拒绝了他。这样，才是好的。他不当坏人。坏人，让坏人去当。阿门。