1.3.等候圣灵的能力
序：
大家平安。在之前的内容里我们查看了耶稣复活显现的40天的一些事情，今天我们来看耶稣复活显现40天的最后一个场景，他命令门徒们等候圣灵的能力，好作他的见证。
使徒行传 1-3 他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
使徒行传 1-4 耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，
使徒行传 1-5 约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”
使徒行传 1-6 他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”
使徒行传 1-7 耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。
使徒行传 1-8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
使徒行传 1-9 说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。
1.传道之前的等候
耶稣虽然受害了，但他受害之后，仍然活着，他用许多的凭据将自己活活的显给使徒看，40天之久向他们显现，讲说神国的事。在这最后一次耶稣带着肉体和他们聚集的时候，耶稣就命令他们，要等候。耶稣嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，
等候什么呢？下面一节告诉我们说，是圣灵的洗。
使徒行传 1-5 约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”
马可福音 1-7 他传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。
马可福音 1-8 我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”
这里就提醒了我们一个重要的事情，就是，虽然使徒们跟从了耶稣三年，但耶稣一直在讲的圣灵的洗，到现在，还是需要等候的。直到耶稣复活之后，他们还在等候。
我们也常常可能觉得自己受过了圣灵的洗了，我们读到了福音书中耶稣说的，圣灵与火的洗礼，我们可能就觉得我们已经受了。虽然我们也无法确认，但我们愿意相信我们已经受了。我们相信我们愿意相信的，这是不应该的。我们的信仰，不应该是建立在我们自己的想象之上，而是建立在我们所信的那位真实的身上。
福音书中多次提及的圣灵的洗，在使徒行传这里，又一次提及，并且是作为他们需要等候的事情。虽然他们已经跟了耶稣三年多了。
我们的信仰或许也很多年了，每天读着约翰的洗，圣灵的洗，就觉得自己可能也受了。然后，不断的洗脑，就相信，自己受过了圣灵的洗了。
但是使徒们，他们跟随耶稣三年多，直到耶稣复活升天之际，他们仍然需要等候圣灵的洗。他们没有自我欺骗，耶稣是实实在在的，跟着他的使徒们也是非常实在的。
他们在耶稣让他们等候圣灵的洗的时候，并不反驳说自己已经受过了。耶稣让他们等候，他们就听从，他们从来没有觉得自己已经受过圣灵的洗了，虽然他们跟着耶稣听这话语的教训已经三年多了。他们的信仰不是建立在自我的想象之上，他们的信仰是真真实实的。
2.圣灵的洗
在这里的圣灵的洗，表现的很明显，是以奇迹的形式临到他们。而约翰的洗礼，则是以水的形式临到他们。为了明白这里的圣灵的洗，我们需要回过头去看约翰的水的洗。约翰在给众人洗礼的时候，他明说自己是用水施洗，但耶稣却要用圣灵施洗。
马太福音 3-11 我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。
马可福音 1-8 我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”
路加福音 3-16 约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
约翰福音 1-33 我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’
虽然这圣灵的洗礼提的很早，但是这圣灵的洗礼来的很晚。虽然约翰在传道的时候就已经表明了，耶稣要用圣灵给他们施洗，但是圣灵的洗礼来的是相当的晚的。
约翰福音 7-38 信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”
约翰福音 7-39 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
约翰福音 14-16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在，
约翰福音 14-17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
真理的圣灵要在我们里面，真理的圣灵。所以这里说的保惠师就是真理的圣灵。
什么是真理？他的道就是真理。他的话语就是真理。真理的圣灵，就是那能说出神的真理的圣灵，以舌头的形式赐给了他们。
使徒行传 2-3 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
在以上的这许多节的经文中，其实还有更多，这里并没有列出来。列出来的这许多节经文中，已经足够使我们看到了，耶稣的洗很多时候是和约翰的洗礼对比着说明的。约翰是用水施洗，但耶稣要用圣灵施洗。
我们这里说的圣灵，在希腊文中叫做 πνεῦμα， 在希伯来文中叫做 רוּחַ。其实在中文的概念中，因为传统文化的影响，我们往往容易把圣灵当成一种圣洁的鬼魂状的存在。但 רוּחַ一词，常常的，非常多的时候，翻译成风，气息，然后在和神相连的时候，翻译成为神的灵。和圣洁一词相连的时候，翻译为圣灵。
然而从希伯来人的角度来看，圣灵，叫做圣风也行，叫作圣息也行，圣洁的风，圣洁的气息，这在中文都可以对应成为圣灵。有了这些概念，我们再看 约翰福音 20-22 就非常容易理解了。
约翰福音 20-22 说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。
向他们吹一口气，说，你们受圣灵。为什么吹一口气就说“你们受圣灵”呢？因为灵这个词在希伯来文中的概念就是呼吸，就是风，就是气息，所以耶稣向他们吹了一口气，说：你们受圣灵。
这里的圣灵是指着什么呢？说到圣灵，是说到，真理的圣灵，直白的说，就是“属于真理的灵”。这里使徒们受的圣灵属于什么真理呢？
约翰福音 20-22 说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。
约翰福音 20-23 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”
这里使徒们接受到的圣灵，就是这样一句话，说：你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。
主将这样的灵，这样的话语，这样的真理赐给了他们。这气是向他们所吹的，这话是向他们所说的，这灵是赐给他们的。我们倒是很希望耶稣也来对我们这样吹一口气，说一句这样的话。但很明显，这赦免罪留下罪的大权柄，并不是适合给予每一个人的。
我们继续回到约翰的洗礼上，约翰用水洗礼，是说约翰使人浸在水中一段时间，而耶稣呢，是让人浸在圣灵中，就是浸在神的风，浸在神的气息中一段时间，来施行圣灵的洗。让他们浸泡在圣灵中。这在之后的五旬节圣灵降临的事件中，向我们显明了。
使徒行传 2-2 忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；
使徒行传 2-3 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
使徒行传 2-4 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
这里的圣灵，是神真理的舌头，真理的圣灵。这真理的圣灵，这真理的舌头，发出响声，从天上有响声下来，这是天上的响声，是神的舌头，神的气息所发的响声。对他们来说，感觉像是一阵大风吹过，他们沐浴在这气息之中，沐浴在这圣灵的风中。神的圣灵，神真理的舌头，把他们洗了一遍。然后又说：这舌头显出落在他们头上。这响声的出处，这气息，这风的源头，赐给了他们。神话语的舌头，真理的圣灵，落在了他们的身上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
这里他们说的方言，就是说别国的话，不是指着那些可怕的乱七八糟的声音。因为方言是一种别国的话，所以保罗讲到方言的时候，就明说了，有说方言的，就得有翻方言的，否则不要说。
哥林多前书 14-27 若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。
哥林多前书 14-28 若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。
有说方言的，就得有个人给大家翻译着听。没有翻译的就当闭嘴，回自己家里对自己和神说就是了。当然这里没说回自己家里，反正就是得在会中闭嘴，对自己和神说就是了。保罗也受不了他们这样搞。
其实就算不乱搞，就算像使徒们一样正正经经的说别国的话，但如果大家听不懂就还是得不着益处。就像外国牧师来讲道，他是用他的方言说的。没有翻译的，他就自顾自的说，我们得不到任何益处。所以必须得有翻译的，把他的方言翻译成我们能听懂的话，这才能对我们有益处。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。
保罗他们是因着神的灵才得到的方言的恩赐，也就是说起别国的话来。这样看，不信的人不也能得到这个恩赐吗，甚至可能更多，甚至能说更多的别国的话来。在使徒们的时代，他们是没有外语教科书的，他们如果能会说别国的话，真的就是圣灵的恩赐了。
然而今天我们能用外语教科书来学习，这还是圣灵的恩赐吗？就像，我们自己撒种浇水施肥，庄稼长出来了，是神的恩典吗？我们都知道，叫他生长的，是耶和华。归根结底是神的圣灵，赐下了这一切的恩赐。不管是好人还是歹人，不管是义人还是不义的人。
所以不管是信的还是不信的，都可以得到这样的圣灵的恩赐。不信的人种庄稼，神就不给他们的庄稼浇水，不给他们的庄稼晒太阳，不让他们的庄稼长，让他们白辛苦吗？并不是。不信的人努力学习，神却偏偏不给他们这些能力，让他们白努力吗？并不是。神都怜悯。神都施恩。因为神就是这样的神。连杀人的该隐他也爱惜，甚至保护着其生命。神就是这样一位神。都是他的人，他都爱惜。
我们都是神的孩子，有的孩子脾气好一点，有的孩子脾气坏一点，但他都爱惜。犯错的该隐他也爱惜，想要让其活着。他都爱惜。
我们继续看神的圣灵的恩赐。在五旬节聚会这里出现的神的圣灵的洗，不是以一种我们传统文化中的鬼魂或是灵魂的样子出现，然后给他们施行洗礼，不是的。而是作为神的舌头，作为真理的舌头出现，然后，以他所发出的响声，以他所发出的气息，以他所发出的风，来给使徒们进行洗礼。这也正是 רוּחַ 一词本来的含义，风，呼吸，气息。耶稣要走了，要离开了，然后，保惠师，这真理的圣灵，就来了，充满了使徒们，他们里面就能涌出神的话语来，浇灌百姓。因为这真理的圣灵，真理的舌头，赐给了他们。
约翰福音 7-38 信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”
约翰福音 7-39 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
在之前耶稣和撒玛利亚妇人的对话中，耶稣也提到过这个概念，就是，从人腹中要流出活水的江河来。
约翰福音 4-13 耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；
约翰福音 4-14 人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
耶稣所赐的水，要在人的里头成为泉源，直涌到永生。这泉源，这活水的江河，不断的的要流出活水来的真理的舌头，直接就住在使徒们里面了。五旬节的时候，从天下降下来的神的话语的舌头，神的真理的舌头，发出响声，发出气息，发出他的风，为使徒们进行洗礼，又落在了使徒们的头上。这舌头，就是这泉源的样式，从这泉源之中，从这真理的舌头之中，流出了活水的江河。神话语的舌头，神真理的舌头，直接赐给他们了。
神的话语就是我们的生命，现在，神直接将他说话的舌头赐给了使徒们，在他们的里面，就有了涌出生命活水的能力。他们的里面，有了神的话语的泉源，有了那真理的圣灵，能流出活水的江河。
神的灵于我们，就是如此。愿我们也都能接受神的灵的洗礼。就是神的气息，神的风，神的声音，神的话语的洗礼。并愿那真理的圣灵，愿那神话语的舌头住在我们里面，成为我们活水的泉源，直涌到永生。
但这不在于人的努力，而在于，他的应许之下的人的等候接受。谁能够用人的努力换得圣灵呢？谁能用人的努力收买圣灵呢？有人想这样，想用自己努力挣的钱换圣灵，但反而被责备。
使徒行传 8-18 西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，
使徒行传 8-19 说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”
使徒行传 8-20 彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。
使徒行传 8-21 你在这道上无份无关，因为在神面前，你的心不正。
使徒行传 8-22 你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。
使徒行传 8-23 我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”
使徒们里面有真理的圣灵，有活水的泉源，有神的话语的舌头，他们能涌流出活水的江河来给人喝，但这能力，不是人可以努力换来的，不是人可以拿金钱购买的。稍微有点这样的想法，在神面前，心就不正。懊悔自己的罪恶，祈求主，这是我们得赦免的途径。
我们在他面前，没有什么有价值的东西。除了我们的懊悔，我们的祈求。愿我们将这有价值的东西，将我们这仅有的价值，献上给我们的主，或者我们心里的意念可得赦免，能从罪恶的捆绑中得到主的释放。
使徒们受了圣灵的洗礼，又接受了耶稣升天之后到来的保惠师，就是那真理的圣灵，这是耶稣应许赐给他们的，并不是他们努力做什么换来的。耶稣要赐给他们，要的是他们等待。他们在相信中等待，当神的时候到了，神就赐给他们。一切的主动权，在于神。
当他们受了圣灵的洗，当他们得到了真理的圣灵，得到了神话语的舌头，他们开始流出神的话语来。从他们的腹中，开始流出了活水的江河。这一切，是神主动的，是神要做他的事情。我们要一再的重复，我们信耶稣是基督，是神的儿子，信他的名得生命，这不是我们做的，而是他的工作，他完成的。一切的主动权，都在于他。
我们可能会认为这是我们自己愿意相信的。其实确实就是这样的，我们自己愿意相信的。神的旨意，成就在我们的心意之上。正像在箴言中告诉我们的：箴言 21-1 王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。
王的心决定要做什么，当然是他自己愿意那样的，他的心意那样流转的嘛，就像我们的心意流转，我们就信了一样。确实是我们自己愿意的。这就是神的能力了，他的旨意，成就在我们的心意之上。他甚至能让法老自己愿意的进入红海中灭亡。他自己愿意的，我们无话可说。在神面前，我们都无可辩驳。
愿神怜悯我们，赐给我们活水的泉源，赐给我们真理的圣灵，就是他话语的舌头，让我们也能流出活水的江河来。虽然我们现在是打水喝，喝别人腹中流出来的活水，但这不是个长久之计。真正的长久之计，永远之计，耶稣已经告诉我们了。
约翰福音 7-37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。
约翰福音 7-38 信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”
信他的人为什么能从其腹中流出活水的江河来？因为耶稣的身份是神的话语所成为的那一位。所以，信耶稣的人就有一个完全的，一个完整的神的话语在他们心中，那么从他们心里就要源源不断的流出活水的江河来，直涌到永生。
我们若信他，那么我们的腹中就要流出活水的江河来，直涌到永生。
我们不要自欺，我们就算可以通过外表骗到别人，但我们自己里面渴不渴，我们自己里面满足不满足，我们自己知道。
我们不能自欺，我们如果信不足，就祈求神加添给我们信心，让我们更加自愿的信他。这是我们可以祈求的。愿神赐给我们他活水的泉源，他话语的舌头，这是我们永远不渴的唯一解决方案。我们在他面前，能献上的，只有懊悔，只有祈求。愿神怜悯我们。
3.作见证的能力
当使徒们沐浴在神的圣灵，神的气息，神的话语中，甚至，他们得到了神的话语的舌头，所应许给他们的保惠师，那真理的圣灵，临到了他们身上。之后，他们就有了作见证的能力了。正如耶稣所应许他们的：
使徒行传 1-8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
在这之前，圣灵还没有降临在他们身上，他们就没有能力，没有去为耶稣作见证的能力。他们只能去打鱼去。这是很无奈的事情。因为确实，做不了，没有能力。圣灵若不降临在我们身上，我们就没有做他的事情的能力。他的事情，只有他懂，只有他有能力去做。
耶稣这样的应许，在五旬节的时候，就赐给了使徒们门徒们，向我们显明了他应许的可信性。他是可信的。
使徒行传 2-14 彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。
在五旬节圣灵降临在他们身上之后，他们就开始了非常大的转变，他们开始向众人高声见证耶稣基督。圣灵降临在他们身上之后，他们就得到了这样的能力。这不是他们的能力，而是神的圣灵的能力。
我们在生活中也是如此，我们见证耶稣的能力，也不是靠着我们自己，而是，神赐给我们的。也因此，我们就算见证了耶稣，就算为神做了什么，很多时候也不会记为我们的功劳。不是神太无情，而是，确实不是我们的功劳。
神看的，是我们的内心。我们的外表的行为，就算是为神而做，他也并不看我们的外表。我们为神而做，其实并不是我们为神而做，我们也没有能力为神而做，是降临在我们身上的圣灵为神而做。是圣灵的能力。神看我们，不是看我们所做的，因为那就不是我们所做的，神看的是我们的内心。
在马太福音7章的21-23节讲述了有许多为主做事的人，他们为主做这事做那事，但是我们的主对他们的态度可以说是很不喜欢的。我们为主做了什么，其实没有什么可说的，耶稣也告诉了我们我们当有的态度是什么，就是说我们做完了一切所做的，只当说：“我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。”我们做的事情都没有什么可说的。在马太福音7章21到23节，在这里描述了主耶稣对一些做他事的人的态度，对一些为他做事之人的态度。
马太福音 7-21 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
马太福音 7-22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’
马太福音 7-23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
耶稣不是无情的人，那些人奉主的名传道，奉主的名赶鬼，奉主的名行许多异能，耶稣都不记念，这不是耶稣无情，而是，这些人做的，并不是他们的能力做的。从神的话语中，我们能够得知，见证耶稣的能力，是圣灵降临在他们身上，他们才能有这能力的。
我们是主的瓦器，在其中的主的能力，才是做成主的事情的核心因素。他所看的，不是瓦器做成了什么事情，因为瓦器也做不成什么事情，那是他放在其中的能力做成的。
主所看的，是我们的心。就像他拣选大卫的时候一样，大卫做成了什么伟大的事情，所以他看中了大卫吗？并不是。大卫当时只是个放羊的牧童而已。他看到了大卫的心，因此喜悦了大卫。他看的是人的内心。
有许多人他们奉主的名传道，奉主的名赶鬼，奉主的名行许多异能，神借着他们做了很大的事情，可以说神的灵借着他们，通过他们做了很多的事情。但是瓦器真的就只是一个瓦器而已。能做成事的，不是瓦器，而是神放在这瓦器里的能力。我们都会被他当作瓦器来使用，但是做成事情的，是我们的神，是他放在我们里面的能力。神看的是，不是我们做成了什么，那是他做成的。他看的，是我们对待他的心。
我们的内心才是决定他对我们的态度的，而不是我们做了什么，神看的只是我们的内心。有个好行为，就一定有好内心吗？并不一定。我们只能看外表来判断内心，但是神能直接看到内心。我们看外表就觉得这个人外表好，他就内心一定好，但并不一定。同样的，我们看一个人外表坏，就觉得他内心一定也坏，也并不一定。
所以我们没法判断。我们都是瞎子。一切的判断权，是属于主的。只有他能判断，因此，只有他能正确的审判。伸冤在他，他必报应。
我们为耶稣做见证，为耶稣做这事那事，这都不是我们能做的，这些外在做成的事情都是神的圣灵所做的，都是神的能力做成的。如果我们现在没有得到见证耶稣的能力呢，我们应该祈求等候，等候神赐给我们他真理的圣灵，那时候我们就能得着能力去见证他。
但是，就算我们有这能力了，就算我们有着见证他的能力了，就算我们为了他做的再多，他看的也不是我们外面为他做了什么，他看的仍然是我们的内心。他看的只是内心。从古至今，神看的只有一个，我们的内心。
人看的是外表，但神看的就是我们的内心。我们的内心在神面前，只有我们和神知道，谁都看不到。他人看不到我们的内心，我们也看不到他人的内心，只有神能看到我们的内心。
我们只能祈求神怜悯我们，因为我们的内心别人都没法看到，更没法帮助我们，只有神能够看到，神能够知道我们的内心。所以，我们只能求神怜悯我们，让我们的内心能够向着他，是真实的，真诚的。
有很多时候，不管我们的内心怎样，只是因为我们的外表表现得好，我们就容易觉得自己非常好了。就像每天热心的聚会，唱歌，听道，讲道，这些都是外表，有了这些外表就能够让我们觉得我们真的信了，就可能会这样想。
但是真的不是的。神看的不是这些，神看的就是我们的内心。我们这些外表或许能骗到别人，也可能让我们自己能够安心，但神看的不是这些。我们能用这些来安心，但是神不看这些，他看的就是我们的内心。我们要在神面前祈求神鉴查我们的内心，懊悔，悔改在他面前。愿神赐给我们悔改的恩典，求神怜悯我们这一群可怜的罪人。阿们。