S848.手，脚，与内脏的故事
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“奇妙的公平”，所指的，就是，一些表面上不公平的事情，追根究底，仍然，是公平的。比如，贫穷人的智慧，被人藐视。其实，富足人的智慧，也是被人藐视的。如果，人们藐视智慧。
如果人们藐视智慧，那么，富足人的智慧，其实，也是被藐视的。只不过，他暂时富足，显得，他的话，都有智慧。
有可能，富足人，也会说愚昧话。但，怎么办呢，能用什么，来判断智慧呢？用智慧吗？一般来说，是用金子。
其实，贫穷人的智慧被藐视，很大程度上，没有什么问题。因为，如果他有智慧，他怎么会成为贫穷人呢？
如果富足人没有智慧，又怎么能成为富足人呢？这就是问题所在。人们判断智慧与否的标准，不是智慧，而是，金子。因为，金子，和智慧，确实密切相关。
箴言 16-16 得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。
得智慧，胜似得金子。所以，人们直接用金子，来代表智慧，也说的通。
当然了，既然可以用金子，来代表智慧，也就可以用智慧，来代表金子。但，恰好，智慧，看不到。金子，能看到。这就是用金子，来判断智慧的合理性。
这样，无论穷富，其实，人们都无法判断，有没有智慧。人们只能判断，有没有金子，以此来判断，有没有智慧。
这样，就形成了，最终的公平。虽然，表面上看，富人穷人，受到的待遇不公平，但终究，还是公平的。藐视智慧的人，无论对穷人富人，他都藐视其智慧。
有很多事情，都看似不公平。比如，打仗的时候，屠杀那些不参与战争的平民。这种事情，看似不公平。
现代人们有种错觉，觉得，士兵，和平民，是两种生物。其实不是。士兵和平民，是一种生物，打仗的士兵，并不是从天而降的。而是，从平民中，生出来的。
现代人们有种错觉，他们反对屠杀平民，他们觉得，只要杀掉打仗的士兵，就能和平了，因为没有打仗的士兵了。
然后，从平民中，又出来无尽的士兵，与他们战争。让他们陷入无休止的战争之中。
把士兵，和平民，当成两种生物，就像，把人的手，脚，与内脏，看成不同的存在一样。
于是，手，脚，作恶了，人们说：内脏是无辜的。因为确实，内脏没参与作恶。
那么，对这样一个，手脚作恶的人，把他全身，扔到地狱里，是公平的吗？内脏，有什么错呢？
内脏，或许没有什么错。但，按照基督的理论来说，全身，都会被恶手恶脚，带进地狱里。
马太福音 18-8 倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。
这里的例子是说，一只手，或一只脚，虽然只是一只手脚作恶，仍然，可以把其全身，包括没有作恶的另一只手脚，都扔进永火里。
另一只手脚，没作恶，不是吗？尤其是内脏，更是没参与到那一只手脚的罪恶之中，却要同被扔进永火里，这公平吗？基督的判断，公平吗？
有些人不属于基督，觉得基督的判断不公平。但，既然我们属于基督，那么，我们就觉得，基督的判断，是公平的。
这到底是不是公平的，因人而异。如果我们属于基督，那基督就是公平的，虽然另一些人，看基督不公平。但就算我们看基督是公平的，另一些人，也可以看基督，为不公平的。这是当然可以的。
一只手脚作恶，另一只没作恶的手脚，同被灭亡，很多人觉得这不公平。
但，基督是这样判断的。并且，我们也认可。那么，我们就要小心，不要与恶人，有关联。
约翰二书 1-11 因为问他安的，就在他的恶行上有份。
一只手脚，和另一只手脚，其关系之密切，远超过问安的程度。因此，不犯罪的手脚，会被犯罪的手脚，带到永火里。
但，就算只有问安的程度，就这个程度，就已经，在其恶行上，有份了。
一只手脚行善，另一只手脚，不知道，也能得到回报。
一只手脚作恶，另一只手脚，不参与，也能得到回报。
甚至，问他安的，就在其行为上，有份。
当然，给他点东西，更是在他的行为上，有份。比如，给他一杯凉水喝，那么，就在他的行为上，同参与了。
问安，这种联系，已经足以共享其好坏了。更何况，成为，手，脚，与内脏的关系呢。
手，脚，与内脏，他们是一体的。好坏，都是共享的。善恶，都是同分的。把手，脚，与内脏，看成互相无关的东西，这种眼光，是有问题的。
当然了，他们只能觉得，他们的眼光是对的。他们甚至觉得，他们是多么好多么好。只惩罚罪恶的手脚，另一只手脚，都不惩罚。
他们觉得，他们太好了。因此，他们反而把神，看为坏的了。他们觉得，神太残忍了。
犹太人的神，太残忍了，犹太人，太残忍了，他们是这样想的。
能怎么办呢。他们就是那样的人。他们作恶了，他们说，是他们的手脚作的，和他们无关。甚至，他们说，是武器作的恶，与他们无关。
他们就是那样的人，他们的思想就是那样，能怎么办呢。
神造我们的思想，并不相同。如果，神要造我们，不同，那么，我们越不同，就说明，神造的，越好。而神，要造的，甚好。那么，就可以知道，我们的不同，将会是，完全相反。这样，才是，甚好。阿门。