S851.以实玛利的信仰
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“基督砍不掉的手脚”，这导致了，基督，没有犯罪，也要担当罪孽。然后，就死了。和很多被连累的人一样。
但，神却应许了基督永生。这是基督与别人不一样的地方。基督，是唯一一个，被应许永生的人。对别的人，没有应许过永生。
对于亚当，神的应许是说：你本是尘土，仍要归于尘土。就是这样，仅此而已。天堂也罢，永生也罢，都是没有的。出于尘土，归于尘土，这是命运。
但，在亚当的后裔中，神拣选了亚伯拉罕，以撒，雅各，应许给他们一座永恒的城市。又在其后裔中，拣选了大卫，应许给他一个永恒的君王。
这一切，都与外人无关。那么，外人，相信这位神，有什么意义呢？比如，以实玛利。
创世纪 21-10 就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”
使女夏甲的儿子以实玛利所信的神，可以很明确的说，就是他父亲亚伯拉罕的神。但，伊斯兰教，却远远晚于罗马基督教出现。那么，在罗马基督教出现之前，以实玛利的后裔，相信那位独一的神，图的是什么呢？
神的应许之地，没有他的份。他相信那位独一的神，图的，是什么呢？其实，在罗马基督教出现之前，或者说，在死后天堂的概念出现之前，以实玛利相信那位独一的神，只是，相信独一位神。仅此而已。
以色列人相信独一位神，有着一份明确的应许，就是，迦南地。也就是我们现在，等候基督降临，召我们回去的地方。
但，这份应许，并没有给以实玛利。因此，在死后天堂的概念产生之前，以实玛利相信独一位神，就只是，相信，神只有一位。并没有迦南地产业的应许。
直到，死后天堂的概念，在罗马基督教中产生，然后，伊斯兰教，才开始出现。以实玛利的出现，远远早于罗马基督教，但，伊斯兰教的出现，却晚于罗马基督教。
死后天堂的概念，可以说，是一份虚假的应许。来自于，假先知。但，却是一份，真安慰。连被弃掉的以实玛利，都有了希望。
以实玛利的命运，相比于以撒，可以说是，被弃掉的。应许的产业，只有以撒的份，没有以实玛利的份。
但，死后天堂的应许，让以实玛利，也得到了，被拣选的安慰。这份安慰，是真实有效的。
至于，死后，发现这是假的，那更是不可能的。
也就是说，这份安慰，对以实玛利来说，始终有效。是一份，非常真实有效的安慰。
其实，就个人而言，觉得，伊斯兰教，应该感觉到了，以撒得到的迦南地应许，是真的，他们得到的天堂应许，是假的。
如果不是这样，为什么，犹太人一回到迦南地，就让整个伊斯兰教，开始仇恨犹太人呢？他们应该感觉到了，犹太人，才是被拣选的。
当该隐发现亚伯，才是更蒙悦纳的，之后，才开始非常仇恨亚伯。
伊斯兰教那么仇恨犹太人，应该是发现了什么，让他们接受不了的事实。
以实玛利的命运，很悲惨。被神弃掉，被父赶走。
但还好，神让以实玛利，作恶，逼迫以撒，这让我们心里好受一点。
到底是以实玛利先作恶，才被弃掉，还是，以实玛利，早就感觉到了，以撒更蒙爱，所以，才逼迫以撒呢？
按照该隐与亚伯的事情来看，应该是，先感觉到了，对方更蒙爱，然后，才愤怒，逼迫对方。应该是这样的过程。
神如果让该隐，也感觉，自己是被拣选的，那就好了。
但，这是欺骗不是吗？谎言的灵，其实，也出于神。
列王纪上 22-22 耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
列王纪上 22-23 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
谎言的灵，其实，也出于神。然后，神也用到了谎言的灵，让那些人，死到临头了，仍然，有平安。
众所周知，现代医院，也常常这样干。那些医生，面对快死的人了，就用一些，药物，让他们感觉，舒服很多。这不是骗人吗？但，这是很正常的，安慰。一种治疗的方式。
他本身就是要死的，与其让他痛苦的死，倒不如，减轻他的痛苦，让他感觉更舒服一点，这难道，不是一种爱吗？
并且，病人想要得到这种欺骗，还得掏钱的。那些减轻痛苦的药物，可并不便宜。
谎言作为一种欺骗，能让快死的人，都感觉到平安。这要是一种药物，人想要得到，还得花钱买呢。
神如果免费给人，哦，对，没免费给人，假先知骗人，确实得收钱。这药物，确实得要花钱买的。
有些人，就是没有永生的。出于尘土，归于尘土。神只对基督，应许过永生。
对于不属于基督的人，能怎么办呢。最好的爱，就是，让他们死的，舒服一点。
以实玛利就是在神应许的产业上，没有份。在神应许的永生上，没有份。能怎么办呢。
给他一份天堂的安慰，让必死的他，在世上活着，有天堂的希望，可以幸福的活着，难道不好吗？
可惜，他也不太信。如果他真的相信，自己是神拣选的，将来有天堂，那么，何必要嫉妒以撒仇恨以撒呢。
这份安慰，对以实玛利来说，效果不大。以实玛利，仍然，嫉妒以撒，仇恨以撒。看来，他知道，他的天堂，有点假。
相比于确实存在的应许之地，天堂确实，有点假。以实玛利，难以被骗，也算是情有可原。
但，多多少少，这份安慰剂，也算是发挥了一点功效。让他们必死的命运，有点希望可活。
人没法面对死亡。出于尘土，归于尘土，这是人没法面对的事情。人接受不了自己的消失。
各种各样的安慰剂，因此被研究了出现。虽然解决不了人的死亡，但，解决了，人对死亡的害怕痛苦。这难道不是神对人的爱吗？
只不过，很多人其实，都不太相信各种各样的安慰剂。面对死亡，他们仍然害怕痛苦。
那些安慰剂，在很多人身上，效果不好。但也正常，毕竟，只是安慰剂。
宗教，是精神的鸦片，安慰着，苦难的世人。
尤其是，以实玛利，从小就被父神赶出去的苦难人。实在太悲惨了。
以实玛利的信仰，能让他在被弃掉的人生中，可以继续活着。我想，这也是该隐的信仰。虽然，被神赶了出去，但，神仍然，保护着他。
神的拣选，始终是少数。多数的人，能怎么办呢。那些，也仍然，是他所爱的。虽然必死，但，至少，可以减轻，他们死亡的痛苦。这是一种，怜悯。
以实玛利的信仰，是神给的安慰。虽然那些宗教，是精神的鸦片，但，却实实在在的，安慰着，苦难的世人。
虽然，亚当的苦难，是自找苦吃，但，神仍然，爱着亚当。
神作为独一位的父亲，也是最富裕的父亲。他所有儿子的苦难，都是自找苦吃。
但，他仍然，只能爱着他的儿子。尽量，减少他儿子的苦难。
对于必死的儿子，他给予了安慰剂，让必死的他们，不至于，太痛苦。
父亲，永远的爱着儿子。无论儿子是听话享福，还是不听话自找苦吃，都是这样。父，就是爱。阿门。