你是什么人？该说什么话？
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“如果人子现在就来”的问题所在，就是，我们准备好，被人子召回父家了吗？那代表着，与犹太人，一起生活。
在上一篇的最后部分，我们看到了，耶稣啊所作的一个比喻，就是，关于两个儿子的比喻。一个大儿子，不愿意接待回到父家的小儿子，不懂父亲的心。
耶稣啊以此，批评法利赛人。
路加福音 15-2 法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”
法利赛人对耶稣啊常有的批评，就是，这个人接待罪人。太可恶了，不是吗？这是坏事。
于是，耶稣啊作了一些比喻，告诉他们，他来的目的，就是，要罪人悔改，这是一件，好事。
路加福音 15-10 我告诉你们：一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。”
耶稣啊告诉他们，罪人悔改，在神的使者面前，是非常值得欢喜的事情。因此，他做的事情，是好事。
很多人觉得，耶稣啊是在批评法利赛人。确实是在批评法利赛人。因为法利赛人，不懂神的心，没有父的怜悯。
大儿子，该受批评。因为，他不体贴父的心意。
但，小儿子啊，你该说什么话？该和耶稣啊一同批评大儿子，是吗？看看耶稣啊比喻中的小儿子，是怎么说话的吧。好好学着吧。
路加福音 15-17 他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？
路加福音 15-18 我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，
路加福音 15-19 从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’
在耶稣啊的比喻中，小儿子不是说一些话，批评大儿子，不懂父亲的心。而是，说话，批评自己，得罪了天，得罪了父，不配称为儿子。
而父亲说的话，则是怜悯，仁慈。接待悔改的罪人。并为之欢喜。
路加福音 15-22 父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，
路加福音 15-23 把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。
路加福音 15-24 因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。
面对悔改的罪人，父亲，是为之欢喜快乐的。
但，大儿子，却不体贴父亲的心，对此非常不满意。因为，大儿子，嫌弃小儿子，太过于恶劣，并且，父亲为他，宰杀牛犊。
路加福音 15-29 他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。
路加福音 15-30 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’
大儿子，对父亲，是不满意的。因为，他看不上小儿子，父亲却好像，偏爱小儿子。明明自己更优秀，父亲却不优待自己，反而，为恶劣的小儿子，宰杀了牛犊，接待小儿子。
这是大儿子说的话。对父亲，表明了不满。大儿子，不体贴父亲的心肠，这是耶稣啊批评的地方。那么，父亲，是怎样安慰大儿子的呢？当然是，一切所有，都归于，大儿子。
路加福音 15-31 父亲对他说：‘儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；
路加福音 15-32 只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”
小儿子那么恶劣，和娼妓吞尽了父给的产业，回来，又被父亲用肥牛犊招待。但父亲却不给大儿子什么东西。这对大儿子，确实不公平。因此，让大儿子，不满。
但，父亲安慰大儿子说：儿啊，你常和我同在，我一切所有，都是你的。将来，父的一切所有，都要归于，大儿子。这确实，能安慰到大儿子。并且，也是公义的事实。
大儿子确实有值得批评的地方，因为他不体贴父亲的心意。
但，你是什么人，你有资格，批评大儿子吗？
你是什么人，该说什么话？看见耶稣啊，批评大儿子，你也跟着批评，是吗？那就不是小儿子了。
如果你是小儿子，那么，你唯一适合说的话，就是，认罪悔改。等候回到父家，与大儿子，一起生活。并且，一切家产，都属于，大儿子。
大儿子像是得了90分的学生，有着10分的错误。
而小儿子，则是和娼妓吞尽了父的产业。损失了一切。
基督来到，批评大儿子，不体贴父的心意。他们只有着表面的听话，却没有着，心里的顺从。
那么，小儿子，可以跟着，一起批评大儿子吗？你是什么人，就说什么话。小儿子适合说的话，只有认罪悔改。仅此而已。
我们看见一些人，批评别人，就常常，跟着批评。却不想一想，我们配吗？
比如，千万富翁，嘲笑百万富翁，我们也跟着嘲笑，却不想一想，我们配吗？
我们是什么人？该说什么话？我们要仔细考虑清楚。
并且，我们是什么人，就该有着怎样的态度。如果我们是神的儿子，悔改归向神的小儿子，那么，该有的态度，就是，谦卑，臣服。在大儿子面前，臣服。因为，一切的产业，都属于大儿子。而我们，指望着，能被大儿子接纳，就算，只是作为其仆人。也行。愿父怜悯我们。阿门。