宗教守护国家
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“谁改变了节期和律法”的问题。有一些犹太人以为是耶稣啊改变了节期和律法，并且，折磨至高者的圣民。其实，并不是耶稣啊本人这样做的。而是，一些称呼耶稣啊为主啊主啊的人，这样做的。但，因此，有一些犹太拉比说耶稣啊是假基督，倒也算是有他们的道理。
其实，任何人，做任何事情，都有他的道理。虽然可能在我们眼中没有道理，但，他们既然那样做，就有他们眼中的道理。
包括，我们做任何事，也都有我们眼中的道理。虽然可能在别人眼中没有道理，但，我们既然怎样做，那么，就有我们眼中的道理。
这些道理，并不适用于别人。因此，在别人眼中，看为没有道理。我们的争执，往往，就是因此，而产生。
现代犹太人的国家内部，也有很多争执。其中一个很大的争执，就是，关于宗教信徒，要不要参与军队，当兵打仗的事情。
现代犹太人的国家，实际上，是全民皆兵的国家。所有人，都要服兵役，参与军队。甚至包括女人，也不例外。这在全世界，都是独此一家。女人也要服兵役。
但，就在这样一个，女人都要服兵役的国家，却有一群宗教信徒，不服兵役，不参与军队，不当兵打仗。他们被称为Haredim，中文圣经翻译为：战兢的人。
以赛亚书 66-2 耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人（“虚心”原文作“贫穷”）。
那一群宗教信徒，从以赛亚书中，选择了这个名字，作为他们的群体符号，就是，战兢的人。以此来表明，虽然大家都是神造的，但，他们是神所看顾的。
这一群战兢的人，不服兵役，不参与军队，不当兵打仗，每天的事情，就是，学习律法，遵行律法。因此，他们和那些服兵役的犹太人，常常产生冲突。
他们这样做，当然有他们的道理。当他们被人责备，不参与军队，不保护国家的时候，他们说：我们才是真正保护这个国家的人。因为遵行神的律法，所以，真正的保护了这个国家。
他们这样讲话，当然被很多人看为笑话。但，他们这样讲，也仍然，有他们的道理。他们之所以这样讲，是因为，圣经中的犹太人，确实把国家灭亡的原因，归结于，不守律法。
尼希米记 13-17 我就斥责犹大的贵胄说：“你们怎么行这恶事，犯了安息日呢？
尼希米记 13-18 从前你们列祖岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列。”
有一些犹太人，比如，这里的尼希米，就认为，曾经以色列灭亡，就是因为，不遵守律法。比如，冒犯安息日，就是一条对律法的不遵守。就是因为这样的事情，所以，神的忿怒临到以色列，灾祸临到以色列，使以色列灭亡。
因此，那些战兢的人，不服兵役，不参与军队，每天只是研究律法，却说，他们才是真正保护这个国家的人。这是他们的道理。
宗教守护国家。这在一部分犹太人眼中，是很有道理的事情。他们认为，只要他们好好遵行神的律法，那么，这就是最好的，保护了国家。
甚至，摩西认为，只要他们好好听神的话，那么，他们国家就算没人防守，也不会被别人攻击。
出埃及记 34-24 我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人贪慕你的地土。
在律法中，摩西认为，如果他们听从神的话，那么，当他们从别的地方上去耶路撒冷朝见神的时候，他们原本的地方没人看守，也不会被人攻击。
尼希米也是认为，以色列之所以灭亡，表面上，是因为亚述和巴比伦，但实际上，是因为，他们不遵守神的律法。这导致了，神让亚述和巴比伦，来攻击他们。
这些道理，在不信的人眼中，当然是很可笑的。但，在那些，宗教信徒的眼中 ，却是可信的道理。
所以，那些战兢的人，宁死，都不参军，不服兵役，并且，说，他们才是真正的，保护了这个国家的人。
他们的道理，当然并没有被所有犹太人接受。所以，他们和很多别的犹太人，常常发生冲突。
包括，和一些犹太女人，也能发生冲突。因为，犹太的女人，也要参军。但，他们却不参军。
宗教守护国家，这是很多人不相信的事情。但，犹大，确实应该相信。
因为，按照预言，犹大的得胜，不是因为刀剑，却是因为，他们的神。
何西阿书 1-7 我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华他们的神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹与马兵得救。”
战争的胜利，一般来说，是因为马兵和武器。但，按照预言，神说，神要让犹大，不靠这些得救。
那么，不靠这些，怎么能得救呢？先知说，要使犹大，靠 יהוה 他们的神得救。这是先知的预言。
如果犹大真的没有人当兵，其实，在建国的第二天，就被周围的埃及，叙利亚，等一些中东的联合军队，给灭了。
但，仍然有些犹太人，不当兵，只是持守着信仰，以此，来指望得胜。他们能得胜吗？我们相信，最终，能得胜。愿神成就他的预言，使犹大，不靠刀兵，却靠神，得胜。阿门。