1.4.升天与应许
序：
上一次我们讲了耶稣复活显现40天的最后一个场景，在升天之前命令他们等候圣灵的能力，当圣灵降临在他们身上，他们就有能力去作耶稣的见证。所以我们也是要等候，很多时候，我们的热心其实做不成什么事儿。我们也要等候圣灵的能力临到我们身上，我们就能给耶稣做见证。
然后，耶稣复活显现的40天，就完成了，他就升天离开了。他离开的时候，也预言了再来的时候。
使徒行传 1-6 他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”
使徒行传 1-7 耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。
使徒行传 1-8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
使徒行传 1-9 说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了
使徒行传 1-10 当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：
使徒行传 1-11 “加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
我们的主耶稣他升天了，但他也给了我们再来的应许。我们在世度日，不可不思想他再来的时候。虽然他好像不来了一样。但这只不过是因为，他的时候，日期，不是我们可以知道的而已。
1.他的时候，日期，不是我们可以知道的
先知们是指着可以预先知道未来的一群神人们，先知们可以预先知道未来，但先知们所知道的未来，是模糊的未来，并不是清晰可见的，几月几号的，姓甚名谁的，这样的准确的未来。比如施洗约翰预知到未来的场景，就是非常的不清晰的。只是模糊的知道了一些事情。
约翰福音 1-33 我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’
神差施洗约翰去施洗，并且让他预先知道了一些东西，在这个事情上，他是比别人先知道的，他是先知的。但是他知道的，并不清晰。他不知道是谁，不知道是什么时候。神给他看到了什么，他就知道什么，他只知道，圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。
至于这是在什么时候？又是什么人？叫什么名字？长什么样子？关于这些细节，施洗约翰他都不知道。先知虽然能比别人先知道一点点，但知道一切的，只有一位。
在今天的本文里，关于耶稣再来的时候，日期，也就是使徒们以为耶稣要复兴以色列国的时候、日期。虽然耶稣肯定了会有这一天，告诉门徒们会有这一天，甚至从旧约的时候就已经看见了会有这么一天，但这具体的细节方面，没有人能知道。甚至，在耶稣还没有复活的时候，他说，自己不也知道。
马可福音 13-32 “但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。
耶稣复活之前，是如此说：子也不知道，惟有父知道。耶稣复活之后，他不再是局限于肉体的人，这时他的话稍微有了一些变化，他说，父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。是的，不是人可以知道的。不是使徒们可以知道的，更不是我们可以知道的。他的时候，日期，不是我们可以知道的。
我们今天都有很多的猜测，比如在2012年的时候，就有人拍摄世界末日主题的电影。又有许多别的时候，人当成末日。然而直到今年，世界都还好好的，没有到末日。所以就会有疑惑产生，不只是我们现在的时候，从彼得的时候就有了，在彼得的时候就已经有人产生这个疑惑了。
彼得后书 3-4 “主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”
他们知道神创造了这个世界，他们也知道主要降临的应许，但是他们也疑惑：主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样的。他们知道主要降临的应许，但他们等了又等，主都没有来。那么彼得是怎么回答的呢？
彼得后书 3-5 他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。
彼得后书 3-6 故此，当时的世界被水淹没就消灭了。
彼得后书 3-7 但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。
彼得后书 3-8 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。
彼得后书 3-9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
彼得后书 3-10 但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
所以，彼得肯定了会有主来的日子，会有这么一日。但是是哪一天？好久都不来了，人其实都等烦了。不是我们现在等烦了，而是使徒们的时代，彼得时代的人就已经等得有点不耐烦了，他们就问：主要降临的应许在哪里呢？
彼得就劝他们说：因为主看千年如一日，一日如千年。有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容。尤其是对于中国人来说，确实得感谢主没有在彼得的时代，按着圣徒们所渴望的到来。甚至得感谢他拖到现在都不来，因为，我们知道耶稣的名，我们相信耶稣，也不过是近百年左右的事情。神借着彼得告诉了我们他的目的：他不是耽延，乃是宽容。然后又说到主来的日子，说：主的日子要像贼来到一样。
虽然他好像是不来了一样，但是他来了，还能通知我们一下吗？主的日子要像贼来到一样。
我们今天有很多猜测，我们其实不应该相信任何一个猜测，因为主来的具体的日子没有人知道，没有人知道。
耶稣直接明说了，因为那是父的权柄，父凭着自己的权柄所定的时候、日期不是我们可以知道的，这不是我们可以知道的，所以我们不知道。
主来的时候，日期不是我们可以知道的，但是有些事情是我们可以知道的，就是他要再来，他要复兴以色列国，一个祭司的国度。
我们能知道的是他肯定要再来，这是我们可以知道的。但他在什么时候来，我们不知道。就像施洗约翰，他知道一些事情，他可以肯定的是，会有一个人来受洗，然后圣灵住在他身上。他能知道这些事情，但是具体的情况他就一概不知了。具体在哪一天，什么时候，他就一概不知了。这不是我们可以知道的。
我们可以知道的，除了能知道他要再来，还能知道的是，他来之前，我们要干什么。
2.耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，直到地极
在耶稣走之前，他回绝了门徒们的问题，告诉他们父所定的时候不是他们可以知道的。但他走之前，也告诉了门徒们需要做什么。
使徒行传 1-8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
虽然我们不可以知道那时候，那日期，但我们也有可以知道的，就是我们要做的事情，去作耶稣的见证。
耶稣说的这么一句话，短短的4个词，于我们而言，花了将近2000年，才完成这4个词所描述的：耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，直到地极。
耶稣命令他们传道，给了4个词来描述所要传道的地方，耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，直到地极，主耶稣的一句简短的话，在我们身上，是两千年的进程，甚至直到最近百年左右，中国才大规模的接受福音。中国这么大的一个国家，两千年的末尾，才接触到福音。我们不得不感谢耶稣的等待，他太有耐心了。感谢耶稣的等待。
这一句话，于我们而言，是两千年的进程。或者说，我们两千年的进程，在他那里，只是一句话的时间而已。耶稣这样的说了这句话，然后，这话语，在我们身上，运行了将近两千年，直到现在，才算有点完成的眉目。很多时候我们会觉得我们等耶稣，但实际上，是耶稣等我们呢。尤其是中国人，更得感谢耶稣的等待。圣徒们在彼得的时代就已经等的很着急了，但他还不来，还在等待。又等了将近2000年直到今天。我们不得不感谢他的等待。
耶稣说了一句话，然后使徒们门徒们，包括我们，要去实行这句话，我们行的非常慢，但他并不着急，他等我们，直到他的话语完全成就为止。
其实准确的说，在他那里，不是不着急，而是没有着急。在他那里，没有提前，也没有拖延，他早已定好如此。这些事情，在我们看是我们行的快或者行的慢，但实际上，不取决于我们，是他早已定好的了。
他早已定好了一切，所以不会有加快的，也不会有拖慢的。什么时候就是什么时候，不会早一秒也不会晚一秒。就像列车的时刻一样，列车他没来就是没来，他来了马上就走了，他就走了，就没了。
所以，这就是神的时候。神的时候没来就是没来，但是来了之后就真的来了。他不会提前，但是他也不会拖延。同样的，他不会拖延，他也不会提前。所以他真是不用着急的，不急也不慢，不慢也不急。他早已定好了时候。
我们也不要忘了，我们能去实行他的话，是圣灵的能力降临在我们身上而已。是他早已定好了这一切。包括那些日期，时候，他早已定好。他并没有慢，也没有着急，他在按着他的时候，做他的事情。只是我们不知道他的时候，日期，而已。
我们的神，他来的并不着急，他来的也不迟疑。他按着他的旨意，按着他的时候，做他的事情。他有他的心意。
他应许了他的灵要降临在人身上，使人得着作见证的能力去为他作见证。他如此应许了，就要如此赐予。然后，他的话语开始了，他就离开了，为了圣灵的降临成就他的应许，完成他的话语。
他的话语说完了，他也就离开了。他的离开其实是为了圣灵的降临，就像他说的一样，他若不走，保惠师就不来，所以他的离开是为了圣灵的降临，来成就他的应许，来完成他的话语。直到他的话语完成的时候，他好再来。他的话语完成了，他要再来。当圣灵把他的话语完成了，借着门徒们见证了耶稣的名，这一切的见证完成之后，他要再来。
他的离开是为了圣灵的降临，他离开就是为了让圣灵能够降临在门徒们身上开始做他的工，然后他要再次降临，就是为了收藏他的工作所完成的作品。他要收藏圣灵所完成的工作，也就是他要的作品：我们这些信他的人。
我们都是他手的工作，我们是他要收藏的作品。我们是他手的工作，他离开了，好让圣灵来在我们身上做工。当他的工作完成了，当我们被工作完成了，那么他的作品就完成了，那时候他要来收藏他的作品。
3.他怎样往天上去，他还要怎样来
使徒行传 1-9 说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。
使徒行传 1-10 当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：
使徒行传 1-11 “加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
当他离开了之后，被取上升，他们看不见他了，他们就定睛望天，好像是耶稣马上就会再来看看他们一样。在耶稣的角度，确实是马上就会再回来，但在我们的角度，我们是如此的渺小，是如此的短暂，我们看这个时间跨度就非常长了，因为我们太渺小了，太短暂了。
当使徒们定睛望着升天的耶稣，看着他升天，然后，定睛望着天的时候，就有天使来说话，提醒他们他们正在做的事情，他们不是在望着耶稣，而是在望着天空。因为耶稣已经升天了。然后又告诉他们耶稣再来时的场景，就是他们所见的场景。耶稣是驾云升天的，他与门徒们同在的时候也经常告诉门徒们说，那时他们要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。他驾云升天，也要驾云降临。
在很多时候，我需要休息眼睛的时候，常常会去打开窗户看看外边的绿色植物，看看天空，看看天空的云彩，看看天空的尽头，看看耶稣有没有驾云再来。
关于耶稣驾云降临的场景，我们今天都被告知了地球是个球体，耶稣要驾云降临，比如说他要驾云降临在以色列那边，那么对我们来说，我们就是看不到的。但他驾云降临的这个应许对我们所有人来说都是应该能看到的，我们都应该能看到的。所以他驾云降临不是说默默地，在一个小地方不让大家知道的来。他来的日期不让人知道，但他来到的时候要让所有人都知道。
在耶稣的驾云升天中，他升天的事情其实我们一开始不知道，我们是在将近2000年之后才知道他升天了。比如说我们信了之后读圣经，我们才能知道他驾云升天了，但我们都没有看到。
我们经过将近2000年才知道他驾云升天了，那么他驾云降临的时候，我们也要经过2000年才能知道他驾云降临了吗？断乎不是，他的再来是我们所有人都要知道的。他的升天是被慢慢的传播开来的，然后让我们知道他升天了，但是他的大有能力的驾云降临，他的再来，我们都要知道。
路加福音 17-22 他又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。
路加福音 17-23 人将要对你们说：‘看哪，在那里’；‘看哪，在这里’。你们不要出去，也不要跟随他们。
路加福音 17-24 因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边。
他的门徒们在面对耶路撒冷圣殿和耶路撒冷城的灭亡中，他们巴不得耶稣立刻到来拯救他们。但是，耶稣没来。他们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。耶稣不仅没有复兴这地上的以色列国，还任凭罗马军队摧毁了耶路撒冷圣殿和耶路撒冷圣城。以色列人不仅没有得到拯救，反而，被驱逐到了全世界。
但人子要来，会有那么一天人子要降临，那一天，我们都要知道他来了。因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边。为什么要像闪电一样从天这边一闪，直照到天那边？因为他的降临，如果只在一个地方，其他地方的人就看不到。比如说他如果在以色列驾云降临，我们能看到以色列的云彩吗？看不到。所以他驾云降临的时候，不是在一个地点上直来直去的，而是从天这边一闪，直照到天那边，我们所有人都得看到他。
并且，也要有大响声。就像飞机飞过会有大声音一样，飞机飞的那么慢声音都那么大，虽然飞机飞的挺快的，但是相比于地球的周长还是很慢。然而耶稣驾云降临的时候，他到来的声音要让所有人都能听到，比飞机从我们头上飞过的声音更加巨大，让所有人都能听到。
他驾云降临的场景，不是驾着一朵慢慢地云彩慢慢的飘下来，不是那样。那样谁能看到。他驾云降临的时候，要像闪电从天这边一闪，直照到天那边一样，并且有大声音。所有人都要知道他来了。
他从天上驾云降临的时候，我们都要知道，想睡着也睡不着，不管我们在干什么我们都要知道。并且这告诉了我们另一件事情，就是人子再来的时候，不会有哪一个人比另一个人先知道。我们所有人都要同时知道。
因此，如果我们没有看见耶稣再来，那么就算有人说，看哪，他在这里，看哪，他在那里，都不要信，因为他来到的时候我们必能知道。不必别人告诉我们，不必有人和我们说“耶稣来了”，我们自己就能知道。
他怎样升天，他就应许还要怎样再来。他说他要驾云降临，所有人都要看到，所有人都要听到，所有人都要知道：耶稣来了。新郎来了，半夜有人喊着说：新郎来了，你们出来迎接他。大家都得知道。
他来的时候我们都要知道，但他来的是哪个时候我们就不知道了。就像他告诉我们的一样，他说：父凭着自己权柄所定的时候，日期不是我们可以知道的。这个日期是没有人知道的。所以我们今天谁都不知道，我也不知道，虽然我觉得可能十年八年就来了，但我并不知道是哪一天。我们只能知道，主快来了。主的日子近了。就像2000年前的人们说的一样。就像耶稣传道的开始告诉我们的一样：天国近了。
在十个童女的比喻中，新郎要来，但迟延了，新郎迟延的时候，大家都打盹睡觉了，谁也不知道新郎什么时候来。那个时候，童女们不知道，没有人告诉他们，然后某个时候就突然来到了，就有声音大喊着新郎来了。
犹太人的婚礼，他们是先订婚，然后过了一年两年的，再来把那个新娘接走。半夜偷偷的来，甚至新娘都不知道啥时候来，就像抢人一样。他们的婚礼是这样的，但是我们不觉得这太荒唐了吗？就像抢人一样的，不太合适好像。所以在他们的婚礼中，新娘虽然不知道具体哪一天来，但新娘是知道一个大概的范围的，新娘就能知道这个范围内的某天他可能要来了。但具体哪一天并不知道。
所以我们今天不知道他的日子，我们不知道哪一天。但是真不知道吗？其实我们还是稍微的能知道一点范围的。说不定十年八年可能就来了呢，我们还算是稍微知道一点的，但是具体哪一天我们不得而知。
因为他来的时候就像贼来到一样，所以新娘确实不知道哪一天，不知道哪一天他忽然就来了，就把我们接走了。那日期那时候，我们是不知道的，只有父知道。童女们等候他来的期间，要做的事情，就是要预备油在器皿里，好让我们的灯能够点亮。
我们的灯是什么呢？在诗篇中说，神的话就是我们脚前的灯，路上的光。对诗人来说，神的话确实是能发光的，但对我们来说，神的话能发光吗？我们若是手里有一本圣经，就能知道，圣经本身并不发光。我们把圣经放起来，我们也不看，就把圣经放在那里吃灰，他能发光吗？他只是蒙尘了而已。
圣经放在那里吃灰是发不了光的，所以我们得要时常的投入燃料，投入油，也就我们的时间。我们人生所有的燃料，就是我们的时间，也可以算作我们的生命。毕竟，我们的生命就是几十年的时间而已。我们的时间投入到神的话语中，那么神的话语就能发光，神的话语就能在我们的生命中发光，来引导我们。这光的引导，比太阳光的引导更加的明亮。
没有灯的话，怎么都发不了光，灯是最核心的发光因素。但是有灯也并不一定能发光。因此我们要预备油，让这灯能够发光，好迎接主来。
主必再来，主他要再来接我们。虽然我们现在看着主好像没有来，他好像没有来，他是骗子吗？他说要来，却到现在也没有来。但他稍微的早来一点点，我们不就与他无关了吗。是的，他早来一些时候，我们就与他无关了。因为我们那个时候，尚未听到他的名而悔改。但会有那么一个时候，他不再指望着人悔改，那时，主就要来。
启示录 22-10 他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。
启示录 22-11 不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。
启示录 22-12 “看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。
我们的主，他必要来。若有人不爱主，这人可咒可诅。主必要来。阿们。