打发，驱赶
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“生命树的道路”，被神把守了起来，目的就是为了，让人接触不到生命树。那么，这样的神，在人类眼中，得是多坏呢？
如果神是好的，那么，在坏人眼里，神就只能是坏的。那些坏人，他们根本不在意神做坏事的理由，他们只在意，神对他们做了坏事。
神对他们做坏事，乃是因为，他们对神，做了坏事。但，他们不在意理由，他们只在意，神对他们做了坏事。
神让人，在伊甸园中生活，只有一条命令，就是，让人不要吃园子中间，分别善恶树上的果子。只要人类听话，就行。
但，人宁愿死，也不要听神的话。他们宁愿死，也要违背神。他们宁愿死，也要与神作对。
面对这样的敌人，神要把他们，打发离开伊甸园。但，人觉得，伊甸园就是他们的地方，凭什么神要让他们离开伊甸园呢？人不接受离开伊甸园。
于是，神就直接，把人，驱赶了出去。
创世纪 3-23 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
创世纪 3-24 于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
打发，驱赶，这两个单词，同样表明了人的悖逆。神要打发人出去，但最后，只能是，把人赶出去。
人宁死也要对抗神，宁死也要与神作对。在神的园子中居住，还始终要对抗神。真是恶劣啊。
这就是我们的祖宗。恶劣的东西。
这就是后来的我们。恶劣的东西。
但，有谁，能承认自己恶劣呢？他们不在意自己的恶劣，他们只在意，神对他们做了恶劣的事情。他们根本不在意神做恶事的原因。他们只在意，神对他们做了恶事。
有谁，能承认，这一切的恶，是因为，自己的恶呢？
神打发人离开神的园子，但最后却是，神驱赶人，离开神的园子。
恶人，是神也摆脱不掉的人。除非，神用强制手段，驱赶恶人。
以恶制恶，连神，也只能如此。对恶人，打发他们离开，没有用，只能，驱赶他们离开。
神抢夺了他们的伊甸园，难道不是吗？神定恶人为恶，恶人，也只能定神为恶。
这样看，这种公平，对神，也有效。
神看人为恶，人也就看神为恶。这就公平了。
虽然，神造成一切，但，神也造出了，神的敌人。看神为恶，要敌对神的人。
他们宁死，也要敌对神，不是为了作恶，而是，为了他们心中的，正义。
他们身上，实际上，没有什么正义。但，他们不看自己的罪恶，他们只看神对他们作的恶，于是，他们就成了正义的，神，反而成了恶的。
恶人，只要不看自己的恶，那么确实，他们看不到自己有什么恶。神惩罚他们的恶，反倒，成了他们眼中，恶的神。
只要人不认罪，人就真的没有罪。在人心里。
在他们心里，他们真的没有罪。看不到任何罪。他们能看到的，只有神的罪。
从打发，到驱赶，这种变化，显明了，对恶人，唯一有效的做法。
谈判，是没有用的。说话，是改变不了的。只能，直接驱赶。对恶人，只能，作恶。
神不应该作恶。但，神能怎么办呢。难道，神真的要让恶人，占据神的园子吗？神只能把恶人，赶出去。
但，之后，神就不必再作恶了。让恶人，和恶人，互相折磨去。之后，神不必，再对恶人作恶。
历代志上 22-7 只是耶和华的话临到我说：‘你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。
历代志上 22-8 你要生一个儿子，他必作太平的人；我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门（即“太平”之意）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。
历代志上 22-9 他必为我的名建造殿宇。他要作我的子，我要作他的父。他作以色列王，我必坚定他的国位，直到永远。’
大卫一生争战，打了多次大仗，流了多人的血。
但，之后，大卫的儿子，就不用打仗了。可以在和平中，为神，建造圣殿。
连神，对恶人，都无法打发，只能驱赶，大卫又能怎么办呢。
但，大卫的后裔，就不用打仗了。这是好事情。
大卫的后裔，必要到来，战争，必要停止。
但，现在，很无奈。愿神怜悯我们。阿门。