“说脏话的坏人”
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了苦难中的人，在面对责备时的愤怒，让人“停止说这些”。苦难已经让人很难过了，责备的声音，更是让人难以接受。
在我们苦难的时候，还要责备我们，说我们活该，这样的人，能是我们眼中的好人吗？
路加福音 13-1 正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。
路加福音 13-2 耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？
路加福音 13-3 我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！
路加福音 13-4 从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？
路加福音 13-5 我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”
在我们的苦难之中，我们灭亡。并没有全都灭亡。个别人倒霉，死了。比如，从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人。这时候，好人应该怎么做呢？当然只能是安慰剩下的活人。
但，弥赛亚是怎么做的呢？责备那些倒霉的人。并且，让剩下的人，悔改。不然，都要如此灭亡。
曾经犹太人愤怒的要钉死耶稣啊，他们是愤怒的要钉死一个好人，是吗？
当然不可能。他们是愤怒的，要钉死一个坏人。在他们眼里，弥赛亚，可真是太坏了。
在这个时代，他们也是这样，看待弥赛亚信徒。当然，不是基督徒，而是，弥赛亚徒。
或许有人说，弥赛亚徒，就是基督徒啊。只是翻译不同。其实，这些表面的翻译，就是我们里面的信仰。
信耶稣的，其实，接受不了信耶稣啊的。这事情，或许看着，很奇怪。只是一个翻译问题而已。但实际上，并不只是这样。
或者说，在实际上，我们就是这样浅薄的存在。只是一个表面翻译的事情。但，人实际上，也就这么表面。
有一个笑话是说，黑色皮肤白色条纹的斑马，和白色皮肤黑色条纹的斑马，互相为仇敌。
这当然不是用来嘲笑斑马的。而是，用来嘲笑人的。人就是这么肤浅的东西。同样的事情，不同的描述，就分成了，不同的人群。
事情是同样的啊，只是描述不一样，这也能分成不同的人群，是吗？
正是这样的。起初人类的分化，就是这样的。巴别塔，没有变。人类对其进行描述的语言，变了。于是，人类就分成了，不同的人群。
我们继续说回到犹太人中的弥赛亚徒。当然，他们不是基督徒。他们是弥赛亚徒。
弥赛亚徒，在很多方面，和弥赛亚很像。尤其是，面对同胞的苦难，他们的态度，惊人的一致。他们不是责备外部敌人，而是责备，内部同胞。
比如，哈马斯在2023年10月7日杀害犹太人。正常的犹太人，应该责备谁呢？当然是责备哈马斯，然后，当兵杀戮哈马斯。顺便杀害很多人肉盾牌。
而弥赛亚徒，责备谁呢？弥赛亚徒责备他们在10月7日举行的音乐会，说是因为他们的肮脏的派对，他们才被杀。换句话说，就是责备他们该死。这在犹太人中，能是好人吗？
他们不仅没有为同胞报仇，甚至反而责备同胞。又责备剩下的人，让他们悔改。
并且，这样的人，还不去做正经工作。天天就靠着以色列国和女人养活。
弥赛亚徒，并不都是单身的。甚至恰恰相反，弥赛亚徒，在以色列中，比任何其他群体，都生育了更多更多。
这原因不是因为他们傻。他们曾经也不生那么多。当初建立以色列国的人和他们达成协议，可以养着他们，正是因为，他们人少。所以，可以签这样的协议，换取他们对以色列建国的支持。或者说，换取他们，不要阻挠以色列建国。
曾经人很少的弥赛亚徒，之所以后来，成为了生育率最高的群体，是因为，以色列国对生育的支持。其生育补助，不仅能覆盖到养育孩子，甚至还能多一些。
因此，多生几个孩子，生活基本上就有保障了。所以，起初人数很少的弥赛亚徒，后来人数越来越多。他们一开始也并不多生。但后来没办法，以色列国给的生育奖励太多了。
但，很明显，就算生育奖励再多，也不可能让人凭着生孩子发财。所以，总体上来看，他们衣食无忧，但，并不富足。是贫穷的群体。当然了，这里的贫穷，是指着，在以色列国贫穷。
作为以色列国贫穷的群体，他们却并不去做任何世俗的工作来挣钱。当然了，有个别人，会和群体不太一样。只是，关于这个别人，人们是这样评价的，说：他周围的环境，是邪恶的环境，所以，就算他不那么邪恶，也不值得信赖。
弥赛亚徒，贫穷，又不工作，然后，生育的孩子更多，这代表着，给别的犹太人，增加了更大的负担。虽然说是以色列国养着他们，但，终究，是别的犹太人交税，养着他们。
也有一些弥赛亚徒的家庭中，有人参与工作。但一般来说，在那个群体中，是女人出去工作。女人要生孩子，还要工作补贴家用。在那个群体中，女人地位非常低。就像奴隶。
但，那个群体的女人，如果不是特别叛逆的，一般来说，也都能接受这种地位。甚至有一些，逆来顺受。让人感觉，很复杂。
那个群体的女人说：男人被造，是为了白天晚上学习的。而我作为女人，帮助这一切，支持这个家庭。这也是我的福分。感谢神。
这样的群体之中的男人，在如今这个社会，如何能够不被看为坏人呢？他们与同胞，不同心，面对同胞的苦难，反而责备同胞，不去攻击外面的敌人。
他们也不为社会工作，并且，也不为家庭工作。反而，他们的女人需要为家庭工作。并且，他们把女人洗脑的，甘心当奴隶。
但，别的犹太女人可没有从小经过他们的洗脑。现代社会，讲究的是男女平等。因此，这群犹太人中的坏人，在犹太女人中，更加被看为坏。甚至，被看为，邪恶。
这样一个犹太男人，在社会中，不去当兵保护犹太同胞，反而，责备那些受害的犹太同胞。在家庭中，不去工作养家，反而，让犹太女人去工作养家。这如何能够，不被看为坏人呢。
他们到底是不是坏人呢？站在别的犹太人的角度来说，确实只能说他们是坏人。比如，如果我是别的犹太人，我服兵役，我工作交税，我养家糊口，而他们不服兵役，从我交的税中取一部分生活，并且，他们靠女人养家糊口。并且，这样的他们，竟然还天天责备我怎样怎样不对。那么，我能如何看他们呢？当然也只能看为坏人。
但，我并不是生在以色列的犹太人。所以，我可以不用觉得他们是坏人。
犹太人中的先知被杀，罪名从来不是因为，他们是好人。
而是因为，他们是说脏话的，恶人。该死的。
耶利米书 26-11 祭司、先知对首领和众民说：“这人是该死的，因为他说预言攻击这城，正如你们亲耳所听见的。”
马太福音 26-65 大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。
他们处死别人，都是当着大众的面。他们说：你们都听见了。这些坏人说的脏话，你们都听见了。
他们并不是在角落里，偷偷杀掉先知。而是，你们都听见了，这些人，说的什么话，你们都听见了。
坏人，说脏话，是该死的，难道不是吗？于是，别的犹太人，就奉神的名义，替天行道，替神行义，杀了那些说脏话的坏人。
那些人说的话，好听吗？没听到的话，当然好听。我也是最近才听到那些犹太人说话。然后就感觉到了，犹太人常常杀先知，不是没有理由的。
马太福音 23-37 “耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
耶路撒冷，常常杀害先知，真不是没有理由的。而且，其理由，往往，被众多犹太人认可。因为，他们的审判是公开的，你们都听见了。于是，别的犹太人，只能同意。
因为，他们都听见了，那些人说的话，就是坏话，就是脏话。反正不是什么好听的话。
马太福音 23-38 看哪，你们的家成为荒场，留给你们。
这话，好听吗？假如是对你说的呢？你的家要成为荒场。你喜欢听这话吗？难道可以放过说这话的人吗？
当然了，神其实并没有这么严格要求别的地方的人。所以，别的地方的人，不用听到这些脏话。只是，犹太人，既然耶路撒冷属于他们，那么，这些脏话，也就属于他们。
他们愤怒的听着。愤怒的，听着坏人说脏话。
大家都各有各的道理。说脏话的坏人，有他们的道理，愤怒的别的犹太人，也有他们的道理。几千年了，这状况，都没有改变。能怎么办呢。我们只能等候，一切结束的时候。愿神怜悯我们。阿门。