极端的弥赛亚徒
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了一些少数的犹太女人，就像是“撒拉的女儿，奴隶的后代”，和撒拉一样，有着奴隶的思想，心甘情愿，当奴隶。
这样的思想，存在于犹太人中的少数群体。毕竟，太极端了，所以人数很少。那么，这样极端的人，看自己，是看为极端的人吗？
恰恰相反。这样极端的人，他们看自己，为圣人。
哥林多前书 14-34 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。
哥林多前书 14-35 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。
这样极端的弥赛亚徒，看自己，并不极端，而是，看为圣徒。他们看自己的群体，也是看为圣徒的教会。
注意，弥赛亚徒，不是基督徒。称呼他为弥赛亚的人，和称呼他为基督的人，是两个群体。正如，称神为真主的人，和称神为天主的人，和称神为主的人，是三个群体，三个能互相打起来的群体。
弥赛亚徒，和基督徒，是两个群体。弥赛亚徒，非常极端，尤其是对女性的压迫，非常严重。甚至，让女性，在会中，闭口不言。不准她们说话。
然后，她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。这也是她们需要当男人的奴隶，需要男人这个中间商的原因之一。
其实，如果女人，也可以直接当神的学生，就用不着那样受男人的压迫了。若要学什么，如果可以直接学，就用不着非得回家问自己的丈夫了。
但，因为极端的弥赛亚徒，禁止了她们直接学，不准她们在教会中说话，所以，她们只能，回家去问自己的丈夫，这个中间商。
有很多对女人的压迫，都是为了这个目的，就是为了，让女人，尊敬丈夫。
比如，非常典型的，以斯帖记的例子。
以斯帖记 1-17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。
以斯帖记 1-18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端。
以斯帖记 1-19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
以斯帖记 1-20 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”
在这里，那些人要废掉王后，把王后的位分给别人，目的不只是为了王，而是说，为了全国所有的男人。这样，所有的妇人，无论丈夫贵贱，都必尊敬他。
于是，王后被废掉了。这个女人，受到了压迫。但，有别的女人，或者说，有一个犹太女人，心甘情愿受压迫，甘心当奴隶，于是，当原来的王后被废掉之后，那个犹太女人，就替换了上去。
因为他们的目的，就是为了让女人，甘心当奴隶。所以，要打击那些，不甘心当奴隶的女人。在这个过程中，犹太女人，因为撒拉的缘故，更容易甘心当奴隶，反而，得到了好处。
他们这样好吗？我不知道。如果我吐出了分别善恶果，那么，我就没有了自己的分辨力。我无法凭着自己知道这是善是恶。
极端的弥赛亚徒，也是这样，打压女人。让女人，在会中，不准开口。要闭口不言。若要学什么，需要回家问自己的丈夫去。
这样，女人就只能，尊敬丈夫了。没办法了。这事情，好吗？对丈夫好，对女人，或许有的女人，能觉得好。但很多女人，很难觉得这样好。
当然了，基督徒其实，对女人的态度，更好一些。但弥赛亚徒，对女人的态度，非常恶劣。
甚至，弥赛亚，召学生，一个女学生都不召。召的学生，全是男学生。对女人的态度，非常恶劣。
而且，他还是被女人供养着的。竟然，一个女学生都不召。
可说什么呢。弥赛亚都这么极端，那么，弥赛亚徒，极端一点，也是很合理的。
弥赛亚徒，被现代犹太人，看为邪恶的群体，不是没有理由的。
相比于现代文明来说，弥赛亚徒，确实，很不现代，很不文明。
甚至，在现代弥赛亚徒群体中，比曾经的保罗时代弥赛亚徒群体，更加极端。保罗时代的弥赛亚徒，只是说，不准妇女在会中开口，若要学什么，就得在家里问丈夫。
但现代的弥赛亚徒群体，是直接，把男女分开了。男人的会中，没有女人。这样，倒是满足了保罗的要求，就是，不准妇女在会中开口。因为，他们直接禁止妇女出现在男人的会中。
这样的保罗，是脏保罗，还是圣保罗呢？这样的弥赛亚徒，确实，被现代犹太人看为，脏的，污秽的，邪恶的。
时代在发展，但，弥赛亚徒，反而，越来越保守了。曾经的弥赛亚，已经很保守了。如今的弥赛亚徒，更加保守。
曾经的弥赛亚徒，已经足够极端了。现在的弥赛亚徒，更加极端。
有人看他们对，有人看他们错。而他们，并没有因此而改变。直到，死亡。他们竟然，还相信着复活。可说什么呢。在最后的审判之前，谁能知道，谁对谁错呢。愿神怜悯我们。阿门。