受害者与引诱者
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“犹太人的信与不信”，他们不信外邦人的宗教传说，他们只相信他们自己民族的宗教传说。至于，外邦人信的，是不是就是他们的民族宗教，外邦人自己能承认吗？“犹太人的神，和基督徒的神，不是一个神。”这是我从曾经的神学教授那里听到的。后来，我也从犹太人拉比那里，听到了这样的结论。
如果只有一位神，那么，其他的神，就都是假的了。
犹太人的神觉得，至少，犹太人的先知，以神的名义，这样说，就是，只有那一位神。没有别的神。
那么，如果真的只有那一位神，那么，别的人，相信别的神，就是相信虚假的神了。如果他们只是，听到别人传，就信了，那么，他们就是受害者了。
作为受害者，他们被骗了。他们有罪吗？
受害者有罪，这是正确的吗？他受害了，他还有罪，是吗？耶稣啊受害了，他有罪吗？就个人的信仰而言，他有罪。他可以不受害不有罪的，他非要把别人的罪，背自己身上，成为他的罪。所以，他受害了。他有罪。
第一个人，亚当，也是一个受害者。他只是被女人骗了。他只是受害者。但，他有罪吗？很明显，亚当，受害，有罪。
而唯一一个，没受害的，蛇，他只是骗人，他没有被骗。那么，蛇，有罪吗？
蛇连狡辩的机会都没有，神就对蛇，进行了惩罚。蛇的罪，是最明显的。
引诱别人犯错的，当然有罪。而被引诱的受害者，也同样有罪。
这就是残酷的事实。让我们在受害的时候，也要担当自己的罪。
马太福音 15-14 任凭他们吧！他们是瞎眼领路的，若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”
如果我被人带领，我掉坑里了，我是被带领的，我掉在坑里了，我是被坑了。但，我仍然，是有罪的。
如果我带领人，害人掉坑里了，坑了别人，那当然，很明显有罪。可是，就算我不带领人掉坑里，我被人带领，我被人坑了，我也是有罪的。这就要求我，不仅不能害人，也不能，被人害。如果我被人害了，我也是有罪的。这真残酷。
亚当只是被女人骗了。但，亚当，是有罪的。人只是被带领的，但，如果被带领错了，仍然，要掉在坑里。
那些人，在信仰上，信错了神。准确的说，那些人，在信仰上，信错了人，他们只是被害，却仍然，有罪。
以西结书 14-9 先知若被迷惑说一句预言，是我耶和华任那先知受迷惑，我也必向他伸手，将他从我民以色列中除灭。
以西结书 14-10 他们必担当自己的罪孽，先知的罪孽和求问之人的罪孽都是一样，
神造出蛇，作为迷惑人的，神要惩罚蛇。但，被蛇迷惑的，其罪孽，和蛇的罪孽，一样。
先知的罪孽，和求问之人的罪孽，都是一样。虽然，一个加害，一个被害。
虽然，一个带领人，一个被人带领，但，他们都要一同，掉在坑里。他们的下场，一样。
受害者，与引诱者，罪孽都是一样。下场，也都是一样。
可是，我们难免会问，受害者，能怎么办呢？这就是器皿的无奈。器皿的命运，不在器皿自己的手上。
因此，面对受害者，我们要有怜悯的心，和恐惧的心。恐惧，自己也可能遭遇那些事情。
哥林多前书 10-11 他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。
哥林多前书 10-12 所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。
他们遭遇一些事情，引诱他们的，当然是有罪的。但，他们受害，也是有罪的。该死的。
然而，结论却不是让别人，可以骄傲。反而，是让别人，小心一点。自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。
试探足够，我们都必倒下。我们自以为站得稳，不过就是因为，那份试探，没有临到我们。或者，没有足够强的试探，临到我们。仅此而已。
有人被枪打了，被打死了。我们意志力坚定，能对抗枪和炮，是吗？我们只是灰尘。
有人被引诱了，受害了。我们意志力坚定，能对抗那份试探，是吗？我们只是灰尘。
父啊，不叫我们遇见试探。救我们，脱离罪恶。阿门。