如果以斯帖没有成为王后
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“巴别之前的人类共同语”，按照犹太人的说法，就是犹太人的语言。只不过，并不是所有人，都相信犹太人所说的。
犹太人作为神拣选的以色列两家之中，剩下的唯一一家，承担了保存神的圣言，这一任务。神的圣言，交给了犹太人保存。
保存的形式，并不仅限于书本。也包括，他们的文化，他们的传统，他们的节日。比如，最近犹太人即将开始要过的一个节日，就是普珥节。其内容，就是以斯帖记的内容，关于犹太人被哈曼陷害，最终，被神拯救的事情。
犹太人被哈曼陷害，最终被神拯救，是神借着以斯帖的手，进行的拯救。哈曼向伊朗的王，请求杀灭犹太人，然后，伊朗的王，娶了犹太女人以斯帖，最后，这个犹太女人以斯帖，向伊朗的王进行请求，拯救了犹太人。
这其中的关键因素，就是，以斯帖，成为了伊朗王后。那么，如果以斯帖没有成为王后呢？其实，如果以斯帖没有成为王后，那么，事情，就完全是另一回事了。虽然历史不可能改变，但，我们可以从历史中，学到教训。
在说到以斯帖拯救犹太人的时候，我们得先看一下，为什么，犹太人需要被拯救了呢？因为，犹太人陷入了灾难之中。那么，这灾难，是谁引起的呢？以斯帖。
末底改选择，让以斯帖，参与到王后的竞争之中，然后，末底改就特别关心以斯帖，就天天在朝门口，坐着，关注着以斯帖的动态。毕竟，那时候没有网络，他需要亲自获得信息。
以斯帖记 2-19 第二次招聚处女的时候，末底改坐在朝门。
末底改就这样，天天坐在朝门口，关注着以斯帖的动态。
就在这个地方，末底改，得罪了哈曼。
以斯帖记 3-2 在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。
就在末底改天天坐着的朝门口，末底改得罪了哈曼。于是，哈曼愤怒的，要杀末底改，并且，不仅是要杀末底改，更是要抹消末底改的民族，也就是，犹太民族。
于是，末底改就开始向神寻求拯救。他就让以斯帖去见王。说服以斯帖的一个理由就是，你如今得到了王后的位分，难道不就是为了这个时候吗？就这样，以斯帖去见王，然后，拯救了犹太民族。
如果以斯帖没有成为王后呢？比如，第一次被招聚的时候，就被筛选掉了。或者说，干脆不参于王后的竞争，又如何呢？
那样，末底改就没有必要天天坐在朝门口。于是，就不会得罪哈曼。于是，后来的一切，都不会发生。
当然了，那样的话，也就没有普珥节的故事了。犹太民族，也就要少一个节日了。圣经，也就要少一卷书了。
甚至，如果神不造人，那么，就不会有后来的，人类的堕落，他的拯救，之类的事情发生了。
很多时候，我们的故事，都是自己找出来的。如果我们不折腾，就什么事情都没有。但，因为我们的瞎折腾，导致了，我们产生了许多事情。
这是好是坏呢？我不知道这是好是坏。我能知道的，就是，人很无奈。虽然说，后来的事情，都是先前的我们，自己折腾出来的，但，先前的我们，又岂能知道后来呢？
如果以斯帖没有成为王后，如果以斯帖不参与王后的竞争，也就不会有后来的犹太人的危险，当然了，也就不会有普珥节的拯救。犹太人就能少一个节日了。这是好是坏呢？
我们不知道这是好是坏。我们能知道的，就是，人很无奈。人能怎么办呢。
我们可以从这个历史中，学到什么呢？首先当然就是，要遵守律法。如果末底改遵行律法，不让以斯帖和外邦人结婚，如果以斯帖遵行律法，不和外邦人结婚，也就不会有后来的普珥节的各种事情。
在人的错误中，神施行了拯救。于是，成就了一份救恩。这样看，人的错误，好像是神的救恩，必要的因素一样。如果没有人的错误，就不会有神的救恩。
在通向正确结果的过程中，错误，好像是必不可少的一环。如果没有那一段的错误，就无法走向后来正确的结果。但，错误，真的能够因此，成为我们夸赞的事情吗？
因我们的恶，神救恩的善，更加的显得荣耀。那么，我们的恶，真的值得夸赞吗？很明显，不是。
罗马书 3-8 为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。
确实是在我们的恶之中，神的善，显明了出来。确实是在我们的错误之中，神为我们，带来了正确的救恩。
我们是作恶以成善吗？我们是犯错，带来正确吗？这是毁谤我们的人说的话。这等人定罪，是该当的。
我们的错误，并不是带来正确结果的关键因素。而只是，我们的无能，导致的失误，仅此而已。
神能为我们带来正确的结果，就算我们过程中有所失误。但，这并不代表着，我们的错误，有任何荣耀。
就像约瑟的兄弟，出卖约瑟一样。神借着他们的错误，成就了，一个正确的结果。
他们可以夸耀自己的错误吗？他们可以说，正是因为他们作恶，神才能成就这样善的结果，是吗？
他们没有这样说。他们也不敢这样说。我们又如何敢的呢？
神确实，借着我们的错误，为我们成就了一个正确的结果。但，我们应该有的态度，只是认错，仅此而已。
这就是神的选民，以色列人的态度。他们在约瑟面前，不是夸耀自己的恶，而只是，认错。
结果是正确的，但，他们的态度，是在正确的结果面前，认自己的错。当初，我做错了。虽然，后来，神借此，带来了正确的结果，但，当初，我做错了。这是以色列人的态度。这是我们，应该有的态度。阿门。