圣女的爱，牺牲的爱
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了那些爱世界的人，那些与世俗为友的人，他们的爱，是“圣女的爱，广大的爱”。他们连神所厌恶的，都爱。他们难道，不比神，还更加有爱吗？
他们的爱，是广大的爱。不仅如此，他们的爱，也是牺牲的爱。
为了他们所爱的，他们甚至，愿意牺牲自己的儿女。何等的爱。
以西结书 16-20 并且你将给我所生的儿女焚献给它。
以西结书 16-21 你行淫乱岂是小事，竟将我的儿女杀了，使他们经火归与它吗？
神的百姓，行淫乱已经不是小事情了。广大的爱，已经被神厌恶了。
然而，他们又在此之上，加上了牺牲的爱。把神的儿女，牺牲掉，献给他们所爱的。
当然了，如此这样的事情，并没有了。
但，真的没有了吗？如果真的没有了，这些圣经，就可以删掉了。
丑陋的罪恶，化妆打扮了一番，重新出现，人们就开始，继续赞美，这份爱。
圣女的爱，是广大的爱，是牺牲的爱，以至于，圣女觉得，自己是最接近神的人。毕竟，她们是圣女。
妓女都认为，自己是圣女。
那么，淫妇，会怎样认为自己呢？当然就是，圣徒。
雅各书 4-4 你们这些淫乱的人哪（“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
使徒雅各写信，给淫妇，实际上，不是写信给淫妇，而是写信给圣徒。使徒怎么会写信给淫妇呢。
神的百姓，真是没有改变。原来怎样，后来，就继续怎样。
那么，神的国度，还有希望吗？毕竟，神的百姓，原来怎样，后来，就继续怎样。
神国度的希望，在哪里呢？神国度的希望，在小概率之中。神的百姓，原来就有小概率。
罗马书 11-3 “主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
罗马书 11-4 神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”
在任何时代，神的百姓之中，都有小概率的人，是神为自己保留的人。
因此，神的百姓，虽然没有改变，原来怎样，后来，就继续怎样，也并不影响，神国度的成就。
只不过，需要多花一点时间。毕竟，一个时代，只有七千人，确实有点少了。
但，多来几个时代，就足够了。
那些圣女，那些圣徒，在淫乱之中，他们还觉得自己神圣。这真不是新鲜事情。
妓女，在先知书中，被称为：不知羞耻的妓女。他真是不觉得那是羞耻。
以西结书 16-30 主耶和华说：“你行这一切事，都是不知羞耻妓女所行的，可见你的心是何等懦弱！
神的百姓，与世俗为友，行淫乱，并且，他们真的不觉得那是羞耻。
他们甚至，觉得那是荣耀。那是他们爱的显明。在淫乱中，他们显明了，他们的爱情。
他们的爱，是广大的爱，也是牺牲的爱。他们愿意牺牲自己，牺牲自己的儿女，献给自己所爱的。
关于那些儿女，神说，那些，是神的儿女。
神的儿女，就这样，被神的百姓，牺牲掉了，献给了他们所爱的。
他们真是，充满了牺牲的爱。并且，他们不知羞耻，反而，觉得荣耀。
他们真是不知道那是羞耻。如果他们知道，他们又怎么可能那样做呢。
他们所做的，是他们眼中，看为荣耀的。他们甚至，以为自己，神圣。
他们被称为圣女，实际上，却是妓女。他们被称为圣徒，实际上，却是淫妇。
并且，他们原来怎样，后来，继续那样。在这个过程之中，神得到了，足够的，他要的百姓。
那么，神要的百姓，在这群圣徒之中，如何能够，不跟着行淫乱的呢？
其实，可以说是受到了特殊保护。以至于，他们可以不跟着行淫乱。
比如，以利亚。他其实，离开了神的百姓群体，在旷野生活。后来，又到了西顿的撒勒法那里。总之，他几乎，没有在神的百姓群体中长期呆过。
这导致了，他可以不用跟着行淫乱。因为，他没有跟着那些人。
至于，另外的七千人，并没有明确记录那些人是怎样生活的。因此，我们不太清楚，他们是如何被神保留的。我们能知道的就是，神的百姓中，神保留的，不只有以利亚一个，还有，别的，七千个。
任何时代，神的百姓之中，都有神保留的人。虽然，神百姓的淫乱，没有改变，但，神百姓的小概率，也没有改变。任何时代，在淫乱的神的百姓之中，都有一些，被神特殊保留的人。
明明是神的百姓，明明是圣徒，但，所行的，却是，不知羞耻的妓女所行的。
使徒雅各写信给圣徒，写着写着，就开始说：你们这些淫妇。这真是无奈。神的百姓，真是没有改变。
原来怎样，后来，就继续怎样。婚姻，并不能对人进行改变。
与神的婚姻，也并没有对神的百姓进行改变。他们仍然，行淫，并且，为着他们所爱的，杀掉神的儿女。
当然了，现代社会的宰杀手段，不会那么明显。
这让他们，更加觉得荣耀了。他们真是，从来都没有感觉到羞耻。
神的百姓淫乱，神的儿女被牺牲。但，神的国度，并不是没有希望的。
以利亚觉得，希望就剩下他自己了。其实，多着呢。神的国度，满有希望。阿门。