神保留的数量限制

平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在前两篇的内容中，我们看到了神百姓的爱，是“圣女的爱，广大的爱”，也是“圣女的爱，牺牲的爱”。他们在神之外，另有所爱，并且，为着他们所爱的，牺牲神的儿女。他们也不是不爱神。以利亚不是说神的百姓不爱神，而是说，神的百姓，都爱。

列王纪上 18-21 以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”众民一言不答。

神的百姓，不是不爱神，而是，爱的更广大一些。
但，神名为忌妒，名不虚传，神接受不了这种爱。

其实，律法从来没有单独要求过爱。神从来不是说，你们要爱。
神是说，你们要爱我。然后，在此之后，你们要爱邻舍。神从来没有单独要求过爱。

但神的百姓，却充满了爱。他们心持两爱，又爱神，又爱这个世界。又与神交朋友，又与世俗为友。
先知称他们为妓女，使徒称他们为淫妇。但，在他们之中，神为自己，保留了一些人，不用和世俗交朋友。

在之前，我们看到了神对以利亚是怎样保留的。就是，让以利亚，在旷野，被乌鸦养着，然后，让以利亚，在撒勒法，被一个寡妇养着。
总之，以利亚受到了特殊待遇，这导致了，他不用非得和世俗交朋友。

那么，别的七千人，也是受到了这样的特殊待遇吗？
我们能看到另外的一百个人，他们也是受到了，类似的待遇。

列王纪上 18-3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华。
列王纪上 18-4 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。

在这里，提到了神保留的另外一百个人。是怎样保留他们，不用和世俗交朋友，也能存活下去呢？王的管家，把他们藏在山洞里，拿饼和水供养他们。
那么，神为什么，不这样，保留所有他的百姓呢？或者更直接一点问，王的管家，为什么，不这样保留所有神的百姓呢？这答案很明显，就算他是王的管家，他的资源，也是有限的。

供养着一百个先知，其实，就算是王的管家，也是一个很大的负担。
而撒勒法的寡妇，其实，就只是供养着以利亚一个先知，仅此而已。王的管家，供养的先知，实在是非常多了。

因此，神保留的数量限制，很明显，就是，与资源的限制，相关联。
神也受到这些资源的限制吗？五饼二鱼，喂饱五千人，这是确实的神迹。但，之所以称为神迹，就是因为，不是正常现象。所以，正常情况，要受到资源的限制。正常情况，神的儿子，也得买饼来吃，这是正常生活。

因此，神保留的数量限制，就可以直接与资源的限制，关联起来。神能使用到多少资源，这决定了，神能保留，多少人，不与世俗为友。
神的百姓的资源，按理来说，应该被神使用。但正常情况下，神的百姓，也不喜欢神的先知。因为，其实，没有人喜欢听真话。就算我真的丑，我也不喜欢听到别人说我丑。这也是正常现象。

保留一些人，不与世俗为友，这并不是一件容易的事情。需要很多资源，白白的浪费在那些人身上。
因为，他们虽然不与世俗为友，但实际上，他们生活在这个世界。他们总得需要这世界的资源。他们能够不与世俗为友，真的就是因为，神保留了他们，仅此而已。

神的百姓也不容易啊。生活在世俗之中，如何能够不与世俗为友呢。
就像妓女要出卖自己一样，他们也得，出卖自己。他们与世俗行淫，实在是迫不得已。

我们可说什么呢。谁能决定自己的命运呢。
神的百姓，本来应该全都灭亡的。但，神说，神为自己的名，保留了七千人。神的能力，也只是保留了这些数量，仅此而已。别的人，又能怎么办呢。愿神怜悯我们。阿门。