苦难引发怜悯，享乐触发愤怒

苦难引发怜悯，享乐触发愤怒

平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“神与人对淫的不同态度”，人以淫为乐，但，神却厌恶淫。甚至，因为以色列的淫行，休了以色列。

以赛亚书 50-1 耶和华如此说：“我休你们的母亲，休书在哪里呢？我将你们卖给我哪一个债主呢？你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯。

以色列被休，并没有休书。但仍然，被休了。以色列被休，是因为以色列子民的过犯。他们犯罪得罪神，于是，神就休了以色列。
那么，神这样是废除了自己的拣选吗？神当初，也是眼睛瞎了，才娶了以色列，然后，把她休了，故事就结束了。是这样吗？并不是以此结束。而是，以重新娶回，为结束。因为，他为以色列，安排了一位救主，拯救他们，脱离罪孽。

那么，当他拯救以色列脱离罪孽之后，他重新娶回的以色列，和原来的以色列，有什么不一样呢？
重新娶回以色列，难道，不会重复曾经的历史，以色列再次行淫，神再次休了以色列，不会有这样的事情吗？苦难使人谦卑，谦卑蒙神怜悯。并且，不再有新的历史。于是，以色列才能永远谦卑在神的面前。

何西阿书 2-13 我必追讨她素日给诸巴力烧香的罪，那时她佩带耳环和别样妆饰，随从她所爱的，却忘记我。这是耶和华说的。”
何西阿书 2-14 “后来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话。

曾经的以色列，追随着她所爱的男人，在她的淫行中，享受快乐。
于是，神追讨她的罪，惩罚她。但，当以色列受尽苦难之后，神却要，怜悯她。

当以色列在淫乱中享乐的时候，触发了神的愤怒。
当以色列在苦难中谦卑的时候，引发了神的怜悯。

神的形象，其实，也是这样。我们也都能有类似的感受。比如，一个人在享乐，那么，我们会怜悯他吗？怎么怜悯呢？没法怜悯。
但，当一个人在苦难中谦卑的时候，比如，那些病人，在医院中，开始向神谦卑，那么，就很自然的，能引发人们的怜悯。

不要那么享乐。何必触发神的愤怒呢。至少，享乐，得不到怜悯。
比如，一些犹太人，选择在安息日，举办一个音乐节宴会，于是，他们在那天被杀，他们的同胞犹太人，那些敬畏神的犹太人，都不怜悯他们。

在享乐中死亡的人，死了，都不被怜悯。

以赛亚书 22-13 谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：“我们吃喝吧！因为明天要死了。”
以赛亚书 22-14 万军之耶和华亲自默示我说：“这罪孽直到你们死，断不得赦免！这是主万军之耶和华说的。”

他们已经快乐起来了，神还怎么怜悯他们呢？于是，只能是，直到他们死，那时候，神的愤怒，才能停止。
神的愤怒，必须要足够多的苦难，才能平息。当神的百姓受尽苦难，那时候，神就要停止愤怒，转而，怜悯他们。

这样，我们的人生轨迹，就很明显了，就是，享乐，带来苦难，苦难，带来怜悯，怜悯，带来享乐，享乐，带来苦难，苦难，带来怜悯，怜悯，带来享乐，然后，继续苦难。
在这个不断循环的过程中，神要我们学会什么呢？其实，神并不是不喜欢我们幸福快乐，而是，不喜欢，我们因为别的东西，幸福快乐。这就是，名为嫉妒。

你怎么能够因为别的东西，而幸福快乐呢？神接受不了。至少，在安息日，接受不了。
至少，在那一天，你不可以因为别的东西，而幸福快乐。只能，因为神。

以赛亚书 58-13 “你若在安息日掉转（或作“谨慎”）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，
以赛亚书 58-14 你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。”这是耶和华亲口说的。

神并不是厌恶人们幸福快乐。而是，神厌恶人们，因为别的东西，幸福快乐。那样的快乐，在神的眼中，就是一种，淫乱的快乐，让神厌恶。
于是，神惩罚那些快乐的人，让他们的快乐，成为痛苦。让他们谦卑在神面前，以至于，神怜悯他们。然后，他们回转过来，开始爱神，以神为乐，这种快乐，是神所喜悦的。

享乐触发愤怒，苦难引发怜悯，这是一个循环的过程。在这个循环的过程中，神的百姓，学会了，没有苦难也谦卑，同时，以神为乐，不触发愤怒。
这样，神就让他的百姓，没有苦难，并且，享受快乐。然后，保持下去，直到永远。这就是天国，神的国，一个永远没有苦难，永远享受快乐的国度。阿门。