栽种与拔出，给予和收取

平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“神的分配，合适的角色”。神所造的这一切，并不都是一样的，但，不一样，并不代表着某一方是错的。

比如，人生活在陆地上，鱼儿生活在水中，那么，谁是错的呢？生活在陆地上，是错的，还是，生活在水中，是错的呢？
生活在陆地上，是对的，还是，生活在水中，是对的呢？都是对的。鱼儿生活在水中，是对的。人生活在陆地上，也是对的。神的分配，总是合适的。

而对两个世界的分配，虽然，所有世界都是神用话语造的，但，神并不亲自管理。
哪里有主人亲自干活的道理呢。都是仆人在干活。仆人，比主人，更适合干活。

对两个世界的分配，神选择了两种仆人，一种，是撒但，另一种，是基督。
这个世界，很明显，分配给了撒但。虽然是神造的，但，管理权，归撒但。

路加福音 4-6 对他说：“这一切权柄、荣华我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。

这个世界，是神造了之后，交付给撒但管理的。因此，我们在这个世界生活，实际上，需要感谢两个对象，一个对象，是造这个世界的神，另一个对象，是管理这个世界的撒但。
那么，我们为什么，不感谢神和撒但，却感谢神与基督呢？因为，我们虽然在这个世界生活，但我们实际上，不服从撒但的管理。我们实际上，是撒但的仇敌，是撒但的撒但。

这个世界是撒但管理的，是神交付撒但的。
更直接的说，这个世界，是属于列国的君王的。神国的君王，不属于这个世界。这个世界，属于列国的君王。那些君王，正是神所立的。

但以理书 2-21 他改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。

神在这个世界，为这个世界立王，废王。所有的王，都是神立的。他们倒下，也都是神废除的。
但，神的百姓，并不十分听从神所立的君王。包括，让人听话的保罗，也不是那么听君王的话。

关于这个事情，基督讲了这样一个道理，是说，不要怕他们。
因为，他们的毁灭能力，不足够。

马太福音 10-28 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。

基督讲到，要怕谁，就是，要怕那，能彻底毁灭人的。要怕那一位。
至于，毁灭能力不足够的，就不要怕他们。因为他们的毁灭能力，不足够。

神的名，常常被称为：万军之主。所有军队的主。军队其实，不干别的事情，就只是，为了毁灭，而建立。如果没有毁灭别人的力量，那么，别人为什么要在意他呢？
给予，难道，不能换来爱吗？只是给予，或许能换来感谢，或许能换来爱，但，绝对换不来害怕。你会害怕一个，只能给予你的人吗？但，他不仅能给予，他同时，能收取。

约伯记 1-21 说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”
约伯记 2-10 约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。

约伯对神的害怕，很明确的说，并不单单是因为赏赐。如果只是赏赐，那没必要害怕神。但，神不仅能赏赐，而且，能收取。
神不仅能赐福，而且，能降祸。同时拥有这两种能力，才是关键。

他能栽种，也能拔出。这才是能让树，爱他，又害怕他的人物。如果他只能栽种，那树有可能爱他，但，绝对不会害怕他。如果他只能拔出，那树有可能害怕他，但，绝对不会爱他。
又能栽种，又能拔出，又能给予，又能收取。这才是，神。让人爱，让人害怕的，神。

有些人，不害怕神。
那些人，真是恶人。

诗篇 36-1 （耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。）恶人的罪过在他心里说：“我眼中不怕神。”

有些人，轻看神的能力，认为，神只能栽种，不能拔出。
有些人，轻看神的能力，认为，神只能给予，不能收取。
有些人，轻看神的能力，认为，神只能赐福，不能降祸。

那些人，真是恶人。他们的罪过，在他们心里说：我眼中不怕神。
而基督，真是义人。就算神喜悦基督，基督也仍然，十足的怕神。

约翰福音 18-11 耶稣就对彼得说：“收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”

就算神喜悦基督，但，当神把痛苦的杯，递给基督的时候，基督说：我岂可不喝呢。
他真的怕神。他真的不敢违背神。就算，他是神所喜悦的，独生的儿子。

如果只能栽种，就是一个种树的工人。如果只能拔出，就是一个砍树的机器。
但，他又能栽种，又能拔出，这代表了，他是掌控树的命运的，主人。

如果只能给予，就是一个自动贬卖机，还是免费的那种。如果只能收取，那就是一个强盗。
但，他又能给予，又能收取。这代表了，他是掌控一切资源的，主人。他是主。阿门。