邪恶终将战胜正义

平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了神能做的事情，就是，“栽种与拔出，给予和收取”。这表明了，他是这一切所有的主人。

有些人，遇到好事了，感谢神，遇到坏事了，怪魔鬼。这是一个好孩子。被父亲打了，不怪父亲，而是，怪父亲用的棍子。这算是一个好孩子。
但，我们最终，是要成长的。慢慢的，我们知道了，坏事情，也是神加给我们的。为要使我们悔改，好能顺服神的心意。

魔鬼的存在，就是这样必要。如果没有魔鬼，谁来惩罚我们呢？如果没有撒但，谁来折磨我们呢？
但，我们希望，不再受惩罚，我们希望，不再受折磨。被这个希望带领着，我们悔改在神面前。我们最终的目的，是一个，没有痛苦的地方。那是我们的天堂。那里，不需要有撒但。

那么，为什么，现在，这里，是撒但折磨我们，而不是我们折磨撒但呢？就算我们做错了，为什么，是我们被撒但折磨，而不是，我们折磨撒但呢？
我做错了，他派别人来惩罚我。那么，为什么，是别人打我，而不是我打别人呢？原因很简单，因为我太弱了，打不过。就像，父亲用棍子打我，而不是用我打棍子。因为，我的肉，打不过棍子。

如果神要用恶人，来惩罚他的儿子，那么，必要的一个条件，就是，恶人，比他的儿子，更强大。如果恶人，打不过他的儿子，那么，他派恶人来惩罚他的儿子，最终结果只会是，恶人被他的儿子惩罚。
也就是说，他的儿子，必须足够弱小，恶人，必须足够强大。只有这样，恶人才能惩罚他的儿子。

但，他的儿子，会老老实实的等恶人来打自己吗？尤其是，他的儿子，知道要打自己的人，是恶人。他的儿子，更是不接受这种打击。
小小的以色列国最近，在大国伊朗攻击自己之前，就先对伊朗，发起了进攻。因为以色列知道，伊朗要来打他。并且，伊朗是邪恶的。那么，当然，要首先，攻击伊朗。

以色列总理引用了一些句子，说，基督不是成吉思汗的对手。正义，不够。善良，不够。仁慈，不够。必须要有足够强的力量，才行。
这倒是挺对的。正义，善良，仁慈，都不够。必须要有比恶人，更强大的力量，才能打的过恶人。那么，基督，为什么不这样，追求更强大的力量呢？

马太福音 26-53 你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？

正义，不够。善良，不够，仁慈，不够。如果没有强大的力量，那么，就得死。没办法。
基督，难道不可以，拥有更强大的力量吗？是可以。但，却不可以。因为，基督，要失败。

于是，正义，善良，仁慈的他，就被杀了。因为，他没有追求更强大的力量。他失败了。
但，这却是，神计划的一个环节，成功了。如果基督太强大，神的计划，就要失败了。

强大，难道不好吗？比恶人更强大，才能胜过恶人。只是，神的计划，是要让义人，胜过恶人吗？
恰恰相反。神的计划，是要让恶人，胜过义人。让义人简直没法活下去。这就，成了。

我们都知道，浪子悔改回家的必要条件，必要条件，就是，在外面实在活不下去了。这就，成了。
如果恶人，不能胜过义人，那么，义人，就永远不需要悔改，永远无法悔改。那还是义人吗？如果恶人，没有能力对义人做恶，那么，那还是恶人吗？

从各个角度来说，恶人，都必须要比义人，更强大。
尤其是，神准备，为他的义人，造一个新天新地。如果义人强大，在这个天地，能活的下去，能站住脚，甚至，能把恶人，赶到新天新地去，那就不合适了。

邪恶终将战胜正义。这就是以色列总理对基督的评价。如果大家都像基督那样，当一个软绵绵的羔羊，那么结果就是，邪恶终将战胜正义。
所以，犹太人不接受耶稣啊为弥赛亚，也并不是没有道理的。如果接受耶稣啊为弥赛亚，那么，就要接受，邪恶战胜正义。就要接受，把一切，让给恶人。就要接受，在这个天地，一无所有。谁能接受呢？犹太人中能接受的都不多。

很多犹太人无法接受邪恶战胜正义的道理。于是，犹太人开始，反击邪恶。犹太人追求更强大的力量，要比恶人，更强大，这样，才能打败恶人。
于是，他们打的，恶人反倒显得可怜了，他们反倒显得可恶了。何必呢。倒不如，让恶人欺负自己。这就是，耶路撒冷的救恩。

耶利米哀歌 3-30 他当由人打他的腮颊，要满受凌辱。
耶利米哀歌 3-31 因为主必不永远丢弃人。

耶利米为耶路撒冷的毁灭，而悲哀，为耶路撒冷的毁灭，作哀歌。
但，他也知道，耶路撒冷的救恩，必要的条件，就是，耶路撒冷的苦难。

要满受凌辱。因为主必不永远丢弃人。义人应该任由恶人欺负自己，要满受凌辱。
神的意思，总是好的。邪恶终将战胜正义。正义因此，满受凌辱，得蒙救恩。阿门。