大爱受大限
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了以色列总理对基督的评价，就是，像基督那样，只有正义，善良，仁慈，而没有力量，那么结果就是，“邪恶终将战胜正义”。犹太人对弥赛亚的期待，是一个，有力量的弥赛亚。犹太人对弥赛亚的期待，是一个狮子。犹大的狮子。
启示录 5-5 长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”
启示录 5-6 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。
启示录 5-7 这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。
在这里，展示了关于弥赛亚概念的冲突。弥赛亚，是犹大的狮子。但，下一节，却描述出了，一个羔羊。
羔羊，是上一节经文提到的那个狮子吗？很多犹太人觉得，不是。就表现而言，耶稣啊的表现，也确实，只是像一个羔羊。
这些事情，非常复杂。犹太人给我们的记录，也非常复杂。其实，相信耶稣啊为弥赛亚的犹太人，也知道，弥赛亚，是一个狮子，犹大的狮子。
但，耶稣啊又确实，表现的，像是一个羔羊。因此，他们的记录，就非常复杂。他们记录着，犹大的狮子，然后，接着说，我看见了一个羔羊。很奇怪的描述。不是说着犹大的狮子吗？然后，他看见了，一个羔羊。
就目前而言，我并没有能理解这种冲突。我没有能理解，为什么，明明说着，犹大的狮子，结果，下一节说，我看见了一个羔羊。我只是相信了，那个羔羊，就是那个狮子。但却没有能理解为什么。
因此，我们今天，不讨论狮子和羔羊的事情。我们讨论另一件事情。就是，关于邪恶终将战胜正义的事情。在这个世界，神让邪恶，得胜。
我们都知道，神没有把这个世界，交给耶稣啊，以至于，耶稣啊的国，不属于这个世界。他在这个世界，连枕头的地方，都没有。
那么，这个世界，是神交给谁的呢？神交给撒但的。在这个世界，神对撒但的爱，过于，对弥赛亚的爱。
在这个世界，神对恶人的爱，过于，对义人的爱。
义人，徒然为义，难道不是吗？
诗篇 73-12 看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。
诗篇 73-13 我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。
诗篇 73-14 因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。
当我们看到，恶人，常享安逸，财富加增，我们就难免，羡慕，嫉妒，恨。到底谁才是义人？神到底爱谁？
神到底，爱谁呢？其实，神都爱。这就是让我们最无奈的事情。
其实，我们所有人，基本上，没有人想要一个，爱所有人的神。我们想要的，其实，乃是一个，只爱我们的神。也就是说，我们想要的，不是一个公平的神，而是一个，偏心的神。
但很可惜，真正的那位神，不是一个偏心的神，而是一个，公平的神。这导致了，我以为他爱我，其实，他爱别人。当然了，不是不爱我，但，他爱别人。
大爱，受大限。如果他只爱我，那限制就少了，那就简单了，所有的好东西，都给我，就行了。
但可惜，不是。他不仅爱我，他也爱，所有的别人。他要考虑到，所有人。这导致了，他不是不爱我，他只是，也爱别人。
总有人质疑神，说，如果爱世人的神存在，那么为什么，会有那么多贫穷饥饿的人。
这原因，不是因为神不爱穷人，而是因为，神爱富人。那么，神能直接抢夺富人吗？神爱富人。
神把一切所有，给予了所有人，但，富人更强大，凭本事得到了更多，神只能劝说富人，分给穷人，神不能直接抢。因为，神爱富人。
神受到了极大的限制，从无所不能的神，变成了，什么也不能做的，神。他什么也不能做，因为，他要公平。
他能直接把富人的财富，抢来分给穷人吗？他不能这样做。因为他爱富人。
他只能，说一说，劝人，把多的，分给没有的。但，他什么也不能做。
无所不能的神，因为大爱，受到了极大的限制，成为了，什么也不能做的神。爱一个人，就受到一个人的限制。爱两个人，就受到两个人的限制。爱所有人，就受到，所有人的限制。在这种限制之下，他几乎，什么也不能做。
该隐杀亚伯的时候，神做了什么呢？什么也没有做。后来给该隐的惩罚，也只是，驱逐该隐离开神的面前，却仍然，保护着该隐，让该隐能存活。
当一个人，欺负另一个人的时候，他什么也不能做。因为，这两个人，他都爱。
当两个儿子打架的时候，父亲，什么也不能做。哪一个都不能帮。因为，他都爱。
或许我们认为，他应该帮助弱小的，因为弱小的受欺负了。但，他难道，不爱强大的吗？他也爱。
我们眼中的公平，是什么呢？他应该帮助弱小的，是吗？那说明，我们是弱小的。如果我们是强大的，那我们可能就会觉得，公平，就代表着，大家公平竞争。都不要有外力的干扰。有外力的干扰，就不公平。
神，恰好，不仅考虑到了我们的意见，也考虑到了，强大的人的意见。并且，强大的人，确实挺有道理的。大家公平竞争，外力的干扰，实际上，是一种不公平。
神因此，什么也不能干扰。就算，弱小的儿子，被强大的儿子，杀害了，神也仍然，什么也不能干扰。神好像，不爱他的弱小的儿子一样。
诗篇 22-1 （大卫的诗，交与伶长。调用朝鹿。）我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？
这位神的表现，常常表现为，什么也不能做。就算他所喜爱的，弱小的儿子，要被杀害了，他也仍然，什么也没有做。
无所不能的神，表现为，什么也不能。也不救人，也不听人唉哼的言语。好像，他离弃了人。当然了，也有很多人解释为，他不存在。这种表现，确实很像是不存在。至少，不在现场。因为，他离弃了人。
大爱，受到了大限，于是，他什么也不能做。
如果他的爱，没有那么大，那么，受到的限制，就不会很大，就很简单了，他只需要，偏心于自己所爱的人就行了。但，他的爱，太大了，他受到的限制，太大了。他不能偏心于任何一方。他什么也不能做。
当然了，不偏心，还有另一种形式，就是，对所有人，同样的做。这也是一种不偏心。
也就是，降雨给义人，也给不义的人。当然了，不降雨给恶人，也同样，不能降雨给义人。要做，就要对所有人做。要不做，就不能对任何人做。大爱，受到了大限。
两个儿子打架，如果父亲要帮，那就要都帮。这能影响结果吗？
如果父亲不帮，那就都不能帮。这能影响结果吗？这才是公平。
可是，两个儿子，他既然都爱，他难道，不想让他们，都活吗？一个儿子，一定要打死另一个儿子，他要怎样，才能让这两个儿子，都活呢？
他准备，建造两个天地。一个天地，给这个儿子，另一个天地，给那个儿子。这样，两个儿子，就算不共戴天，也可以，一人一个天。毕竟，都是他的儿子。
神的大爱，受到了大限。无所不能的神，表现为，什么也不能。
但，终究，他是想让他的儿子存活的。他会把他的儿子，按照性格，放在合适的地方，好让他的儿子，能尽量存活。阿门。