被重视的代价
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了批评法利赛人的耶稣啊，在大儿子与小儿子的比喻中，描述出了这样一个事情，就是，“一切所有，都是法利赛人的”。他不是批评法利赛人吗？为什么，一切所有，都是法利赛人的呢？因为，法利赛人就是挺好的。除非，有人比法利赛人，还要好。
除非，你比保罗，还要好。否则，你凭什么，比保罗，得到更多呢？
真是奇妙啊。他明明那么批评法利赛人，却又，那么重视法利赛人。
其实，就应该这样。正是因为他重视法利赛人，所以，他才批评法利赛人。
因为一切所有，都是法利赛人的，所以，他天天批评法利赛人。
因为最高的荣耀，是属于犹大的，所以，整个世界，都在天天批评犹大。
犹太人犯一点错，全世界，都追着批评。但，别的人，犯再多错，也没有人在意。
耶稣啊经常责备法利赛人，说他们洗干净外面，却不洗干净里面。
但，面对那些更恶劣的人，里面外面都不干净的人，耶稣啊没有任何责备。这代表着，夸奖吗？很明显不是。
整个基督教世界，基本上，都是法利赛人建立起来的。耶稣啊选择的别的使徒，在这个工作上，确实不如法利赛人。这得承认。如果耶稣啊没有拣选那个法利赛人，那么，其实，福音，就结束在犹太人内部了。
法利赛人真是被重用，被重视的一群人。甚至，有法利赛人说，耶稣啊也是一个法利赛人。
那个法利赛人是这样说的，说，在犹太人社会，拉比这一称呼，是法利赛人群体中的单词。
然后，耶稣啊的门徒，也称耶稣啊为拉比，因此，证明了，耶稣啊，也是法利赛人的一员。
这个证明，倒是挺有道理的。因为，耶稣啊也说，拉比这一称呼，是法利赛人喜欢的。
马太福音 23-1 那时，耶稣对众人和门徒讲论，
马太福音 23-2 说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，
马太福音 23-7 又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比（“拉比”就是“夫子”）。
拉比这一称呼，确实是法利赛人喜欢的。也确实，是法利赛人群体中使用的单词。
但恰好，耶稣啊的门徒，也称呼耶稣啊，为拉比。因此，那个法利赛人说，耶稣啊也是一个法利赛人，倒是挺有道理的。
其实，就单词含义来说，法利赛人，פרושים, 这一单词，意思是说：解释的人。
从这个意义上来说，耶稣啊确实是一个法利赛人。是一个解释的人。
但，耶稣啊不只解释，耶稣啊，也行动。
那些法利赛人，只解释，不行动。他们解释的倒是挺对，耶稣啊也承认他们对。
马太福音 23-2 说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，
马太福音 23-3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。
耶稣啊确实承认，法利赛人解释的对。但，不要效法他们的行为，因为，他们只能解释，不能执行。
那么，有别的人，比法利赛人更好，不仅能解释，还能执行，是吗？耶稣啊就是这样一个人。但，除此之外，还有谁呢？
如果大家都不能执行，那么，至少，法利赛人能解释。
法利赛人，能说不能行，但，如果大家都不能行，法利赛人至少，能说。你能吗？
当然了，如果有人，又能说，又能行，那真是太棒了，胜过了法利赛人。
但其实，胜过法利赛人的人，真的不多。
法利赛人真是被重视的人，因为，是正确解释神的话语的人。以至于，耶稣啊说：凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。
这句对法利赛人的评价，可真是高。如果法利赛人告诉你，要守犹太人的逾越节，而不是罗马人的复活节，你该听谁的呢？要听法利赛人的，不要听罗马人的。
法利赛人真是被重视的人。但也因此，被耶稣啊以更高的标准，要求着。
他们已经洗干净了外面，耶稣啊就要求他们，洗干净里面。而对那些，连外面都没洗干净的人，耶稣啊就不批评了。
就像，人们会批评厨房臭，但，很少有人会批评厕所臭。
厕所臭，这有什么可批评的呢。无可批评。
被重视，被重用，那么，理所当然，要被挑剔。
越被重视，就越被挑剔，以至于，要求完美。
耶稣啊对法利赛人的要求，就是这样。他们已经能说了，但，耶稣啊要求他们，能行。
他们已经洗干净外面了，但耶稣啊要求他们，洗干净里面。
如果有人，真的比他们更好，那当然，更好。
但其实，真的比他们更好的人，并不多。而且，很多比他们更好的人，其实，也是出自于他们。比如，埋葬耶稣啊的人，不是耶稣啊的使徒，而是，法利赛人。法利赛人，真的，挺不错的。
但，如果能比法利赛人，还要好，那就更好了。
这就是耶稣啊的要求，对法利赛人的批评，要求他们，更好。耶稣啊对他们的要求，更高。阿门。