能说能糊弄
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“被重视的代价”，就是，因为被重视，所以，要面临更加严格的要求。在大儿子和小儿子的比喻中，小儿子，能悔改能愿意回家，就已经很好了。但大儿子，要更加好。毕竟，要承受一切所有。
罪人悔改，一无所有。这才是比较合适的。虽然得救，但，一无所有，这才是合适的。
如果罪人悔改，就瞬间，拥有一切，那些义人，就真是白当了。但还好，神比较实在，罪人悔改，一无所有。这真是挺公义的。
但，虽然罪人悔改一无所有，并且，按照大儿子小儿子的比喻来说，小儿子悔改，就是回到父家，当奴仆，因为家里的一切所有，都是大儿子的。
但，神仍然，愿意罪人悔改。这对罪人，有好处，就是，虽然一无所有，但，至少，能活。然后，对大儿子的好处就是，神家里，多一个，像儿子一样的奴仆。
这里的大儿子，指着，法利赛人。虽然，法利赛人不是完美的，但，至少，是能说的。
在耶稣啊的时代，法利赛人，能说不能行。很明显，耶稣啊对他们的批评，生效了。这个时代的法利赛人，又能说，又能行。只是，他们所行的，却是，糊弄。
比如，他们解释律法，要守逾越节，要除酵。这解释的很对。
那么，他们是怎么行的呢？就个人所看到的一些内容来说，就是，他们有专门的箱子，用来放有酵之物，在他们的屋子外面。因为律法要求，不准在屋子里有酵。
出埃及记 12-19 在你们各家中，七日之内不可有酵，因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。
律法要求，不准在家里面有酵。这七天之内。法利赛人当然能解释对。于是，他们开始除酵。他们开始行动。
他们在屋子外面，安装了一个箱子，然后，把家里的有酵之物，都放进去，意思就是说，现在这就是拿到外面，卖给别人的了。然后，过七天之后，他们再取回来。
这样，这七日之内，他们确实，从他们家中，除去了一切有酵之物。
但，这难道，不是在糊弄神吗？
然而，愿意糊弄神的人，其实，都不多。归向耶稣啊的外邦人，只在他们聚会的时候，吃一点无酵饼。至于家里的酵，其实，外邦人中，几乎没有人除掉。
相比之下，法利赛人愿意糊弄神，真的挺不错的了。
不过，或许神可能会说：背道的以色列，比奸诈的犹大，更显为义。至少，以色列不糊弄神。
但那只是气话。终究，神还是，只休掉了以色列，没有休掉犹大。
有很多人引用圣经，说以色列人是神已经弃掉的。
以色列人确实是神已经弃掉的。但，和犹太人有什么关系呢。
何西阿书 1-6 歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：“给她起名叫罗路哈玛（就是“不蒙怜悯”的意思）；因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。
何西阿书 1-7 我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华他们的神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹与马兵得救。”
以色列家，确实是被神弃掉的。不是子民，不蒙怜悯。
但，和犹大家，有什么关系呢。其实，这个问题，也怪犹太人自己。犹太人自己，非得说，“以色列人，也就是，犹太人”。那当然，外邦人只能理解为，神弃掉了以色列人，也就是，神弃掉了犹太人。
其实神从来没有弃掉犹太人。这句弃掉以色列人的预言，早在耶稣啊出生之前几百年，就已经成就了。以色列，已经被灭了。
但，耶稣啊，出生于犹太人中间。这并不是神弃掉的。神弃掉的，只是以色列人。
虽然说，犹太人经常糊弄神，但，不糊弄神的以色列人，反而，被神弃掉了。
神确实不喜欢犹太人糊弄神。但，如果他们真的连糊弄都不糊弄神了，那就真的，结束了。就像以色列人一样。
人与人之间的关系，常常，也是这样。那些愿意糊弄的，至少，能保持着关系。而那些连糊弄都不愿意糊弄的，倒是显得直接，但，关系，也就没了。
犹太人，在法利赛人的领导之下，确实糊弄神。但，真的挺不错的了。至少，他们愿意糊弄神。
并且，犹太人中，并不都是糊弄神的人。这样的人比例或许不高，但，只要有这样的人，就不是问题。反正神的寿命长，神等的起。
当耶稣啊升天的时候，跟着他的犹太人，都以为，耶稣啊升天过几天，就能回来了。如今已经，过了不知道多少个几天了。他真是能等的起。直等到，他要的目的达成。他有着，无尽的生命。阿门。