一荣俱荣，一损俱损
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了犹太人，好像遵守神的律法，也就是，爱的律法。这爱的律法，能带来合一。但，他们只是，好像彼此相爱，于是，他们的合一，也只是，好像合一。“好像，好像”，仅此而已。
彼此相爱，合而为一，这几乎是所有人类的口号。但，因为神定意要分散人类，所以，很少有人能做到，彼此相爱，合而为一。
包括，神的百姓，犹太人，也并不是非常的彼此相爱，合而为一。
神分散世人，使他们不能彼此相爱，合而为一，最经典的手段，就是，变乱世人的语言，让世人，语言不通，没法交流。
这是表面的分散。就是，在嘴唇上，就分散了。因为，大家的嘴唇，不一样。
但，就算是嘴唇一样，嘴唇上合一了，就能真正合一了吗？这百姓用嘴唇亲近我，心却远离我。
这百姓，在嘴唇上，是彼此相爱，合而为一了，但，在心灵上，其实，并没有彼此相爱，合而为一。
这是更深层次的分散，不体现在嘴唇上，而是，体现在，心里。
他们的心里，没法交流。嘴唇上，大家能交流，但心里，并不能。
为什么，犹太人，已经在嘴唇上合一了，在心灵上，却并不合一呢？
你的财宝在哪里，你的心，就在哪里。犹太人的财宝，都在一个地方吗？
起初跟随耶稣啊的犹太人，确实就是这样。他们的财宝，都在一个地方。他们或许，能做到，同心合意，合而为一。因为，他们的财宝，都在一起。
但，后来的犹太人，他们的财宝，仍然，还在一起吗？分散了。他们的财宝在哪里，他们的心，就在哪里。他们的财宝分散了，他们的心，就分散了。
比如，一个富足的犹太人，在嘴唇上喊着，犹太人要彼此相爱，合而为一。那么，其他的犹太人，就算嘴上，能愿意，心里，能愿意吗？
合一，是为了得胜。爱，能得胜。不爱，会失败。因此，要爱，要合一。为了，得胜。免得失败，损失一切。
富足的犹太人，如果失败了，那么，他会损失他的房子，车子，财富，一切所有。
但，贫穷的犹太人，如果失败了，会损失什么呢？如果富足的犹太人，失败了，不会给贫穷的犹太人，带来损失，那么，贫穷的犹太人，为什么要担心失败呢？除非，富足的犹太人失败了，也能给贫穷的犹太人，带来损失，这样，一个人失败了，大家一同受损失，这才是，一个身体，能合一。
哥林多前书 12-26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。
一个肢体受苦了，能让所有肢体，一同受苦，这才是，一个身体。
然后，也就能达成，一个肢体得荣耀，让所有的肢体，一同快乐。
也就是说，一个人受损失了，必须要同时，能损失到另一个人，这样，他们才能，合而为一。
就像夫妻一样，一个人受损失，会同时，损失到另一个人，所以，夫妻是一体的。因为，会共同受损失。
夫妻能合一的关键，就在于，这种，共同收获，共同损失。一荣俱荣，一损俱损，所以，夫妻无奈，只能合一。
但，如果丈夫受损失了，妻子可以换更好的丈夫，那么，这合一，就成不了了。或者说，如果妻子受损失了，丈夫可以换更好的妻子，那么，这合一，也同样，成不了了。甚至，巴不得对方受损失。
中国人说，人生有三大喜事，就是，升官，发财，死老婆。
升官发财了，然后，老婆死了，就代表着，可以换一个新的老婆了。因此，这是一件喜事。
除非，这老婆的死，能给丈夫，带来极大的损失，才能把这喜事，变成丧事。
比如，如果老婆的死，能让丈夫陪葬，那么，丈夫就不会想着，老婆死。这才是，一个身体。
一个肢体受苦了，所有的肢体，就一同受苦。这才是，一个身体。
一荣俱荣，一损俱损，这才是，一个身体。这样才能，合而为一。
一荣俱荣，一损俱损，这代表一种，高度的合一。以至于，一个人受到了损失，所有人，都得受到损失。
就像是，所有人的财宝，放在了一起，成为一个财宝。以至于，这个财宝受到了损失，所有人，都会受到损失。于是，大家只能，按着自己的心意，好好守护这份财宝。这就成就了，同心合意。
从这个角度来说，所有人，都只是，在追随着自己的心意。所有人的心，都只是，在自己的财宝之上。
但，恰好，有一些人的财宝，放在了一块，成为了一个财宝，这导致了，那些人，同心合意了。其实，他们仍然，都只是，在追随着自己的心意。他们的心，仍然，都只是，在自己的财宝之上。
这个时代，连夫妻的财宝，都很少放在一起。夫妻同心合意，都难，更何况，别的人呢。
神定意，分散所有人的财宝。但，神定意，集中他百姓的财宝。因此，他差遣弥赛亚，集中他百姓的财宝，把他百姓的财宝，都集中在一起。这意味着，他的百姓，同心合意。
其实，就个体而言，从来不可能同心合意。一个个体，如何能同心合意呢。只能是，追随着自己的心意。
但，因为他们的财宝被集中到了一起，这导致了，他们的心意，被集中到了一起。仅此而已。
这样，一个人的财宝，如果受到了损失，其他人的财宝，就会一同，受到损失。
所有人都只是关注自己的财宝。但，因神奇妙的作为，让神的百姓，同心合意。阿门。