1.7.初代教会的形式
引言：
大家平安。上一次我们讲了彼得的转变，他从一个关心打鱼事情的人，变成了一个关心神的话语，关心着如何喂养神的羊，关心着神的国度的人。彼得和其他使徒们被主耶稣挽回之后，他们就不再去打鱼了，他们建立起了最初的教会，而这个教会，在主观上，可以说是离天国最近的教会，因为当时的他们，都是相信，耶稣马上就要来了。虽然在客观上，今天远远比那个时候离天国要近的多，但我们却并没有他们那么相信天国快要来了。客观事实上的，和我们主观感受上的，总是相差很大。
就像，从客观上看，以诺时代离洪水很远，挪亚时代离洪水很近。在以诺的时代就已经预言了末日的到来。也因此他决定与神同行。那个时候，离洪水还有969年之久。
创世记 5-21 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。
创世记 5-22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。
以诺的转变是因为玛土撒拉，玛土撒拉这个名字的意思是持枪的人，这意思是在说，玛土撒拉死的时候，这个世界就完蛋了。挪亚洪水正是在玛土撒拉死的那一年。玛土撒拉死的那一年，洪水来了。所以玛土撒拉的名字就是作为世界末日的预兆。
以诺生了玛土撒拉之后，他就知道了世界末日要来了。但是实际上末日离他挺远的，玛土撒拉活了969岁，以诺的时代，离洪水末日还有969年，将近1000年，但他就开始改变了，他就开始与神同行的生活了。
其实以诺的时候离挪亚洪水有969年的时间，但是他相信了，他从玛土撒拉身上看到了世界的末日，他就开始转变了。
按理说，挪亚作为以诺的曾孙，玛土撒拉的孙子，他的时代比以诺的时代离洪水更近，挪亚时代的人们应该更谨慎的。以诺离那么远都开始改变自己的生活了，挪亚时代的人们离洪水更近，他们更应该改变自己的生活。但事实上却完全不是，他们离洪水那么近，但他们的生活没有任何改变，他们该怎样就怎样。我们可以找到描述他们生活的经文：
路加福音 17-26 挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。
路加福音 17-27 那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。
挪亚的日子，那时候的人们应该更谨慎才对，甚至要比诺更加谨慎才对。因为以诺离洪水有将近千年之远，玛土撒拉活了969岁之久，但是以诺生玛土撒拉之后，就立刻开始了生活上的转变。挪亚时代的人按理说应该更加谨慎，但是偏偏他们就一点感觉都没有。其实这也合理，因为对于挪亚时代的人来说，他们经历了将近千年，末日还没有来，这就说明末日不知道哪天来，就不用为此做打算了。好好打算下末日不来的生活就行了。
同样的道理，我们这个时代，要远远比初代教会的时代，离人子的日子要近的多的多，但，反而是和他们的感觉相反的。我们感觉，耶稣来的日子遥遥无期，不知道哪天来。我们不要辩论说相信快到了，我们的生活会显明我们真实的态度，我们的吃吃喝喝享受快乐的生活，已经显明了我们对主来的日子的态度。我们的打算，不是为末日的到来做打算，而是为末日的不来做打算。就像挪亚时代等了许久没有等到末日的人们一样。
虽然在实际上我们比初代教会更接近主的日子，但在感觉上，我们远远不如他们感受到的主的日子更近。甚至，对我们来说，主的日子，那是死后才有的事情好像。我们只关注活着的时候。我们不为主来做打算，反而，只为主不来做打算，吃喝嫁娶，耕种盖造，我们为了主不来做着打算。
然而，初代教会完全不同，虽然他们才是真正的距离主的日子遥遥无期，但正如客观上的完全相反，在主观感受上，也是完全相反。他们的主观感受，则是主的日子马上就要来了。为此，他们开始变卖地上的一切，凡物公用，建立了一个共同体，准备迎接主的到来。
马可福音 9-1 耶稣又对他们说：“我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。”
1.凡物公用的地上天国
使徒行传 2-44 信的人都在一处，凡物公用，
使徒行传 2-45 并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。
使徒行传 2-46 他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，
使徒行传 2-47 赞美 神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
神的国度就在他们的心里。他们的心灵接受了神的话语的统治，神的国度就临到了他们中间。他们敢于接受神的话语的统治。
他们这样的勇敢，是因着他们亲眼见到了耶稣的复活得胜，亲眼见到了耶稣的升天，对他们来说，耶稣再次降临，好像是明天就会发生的事情一样，他们觉得主很快就要来了。甚至，在耶稣升天的时候，他们觉得，主复兴以色列国的日子，就在那时候了。
使徒行传 1-6 他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”
耶稣肯定了会复兴以色列国的事情，但回绝了他们关于时候的提问，并没有告诉他们具体的日子。对我们一般的人来说，我们认为很长的等待是多长时间呢？三天？三周？三个月？还是三年？最多三十年，不能更多了，时间再长的话，人就要死了，等待就是没有希望的了。从历史的角度来说，人类已经等了将近2000年了，从这个角度来说，可以说绝大多数人都等的没有想法了。就像挪亚时代的人一样，等了将近969年，于是，该怎么过就怎么过了。
但初代教会的门徒们是满怀希望等待的，因着他们亲眼见过耶稣的升天离开，他们满怀信心的等候着他的从天降临的再来。因着这样的相信主的再来，他们的真信心，给他们带来了行动上的改变。按照今天的说法，他们的信心是非常极端的，他们的教会放到今天就是一个异端。他们的信心非常极端，这让他们的行动也变的非常的极端。他们的信心在今天看来是非常极端的，主怎么可能马上就来呢，甚至再过2000年左右，到我们现在的时候都还没有来呢。但他们就那样相信了。他们的极端的信心，或者我们应该换个褒义词，说：他们的信心非常的极致。他们的极致的信心，带来了极致的生活。
因着他们的极致的信心，他们的生活也产生了极致的变化，他们开始了凡物公用的生活。凡物公用，这对于中国人来说，并不是个陌生的慨念，我们也曾经有过大锅饭的时候。那时的人们也有着极端的信念，或者说，极致的信念，要把天国建立在这地上。
但不幸的是，天国，终究不能成就在这地上。就算神的国度在初代教会中临到过一段时间，但也只是一小群人，一小块地方而已。论到更大的范围，无论是想要复兴以色列，还是想要复兴中国，在这更大的范围之上，中国是和以色列平等的，天国，不能成就在地上。
2.天国终不能成就在地上
相比于说中国是和以色列平等的，都不能成就地上的天国，倒不如说，人和人是一样的，都无法让天国在地上成就。基督徒们，虽然称呼为圣徒，但真的和非信徒有什么本质上的区别吗？并没有。我们唯一的区别，不在于我们，而在于耶稣基督。我们所信的，和他们所信的有本质的区别，但我们和他们，并没有本质的区别。甚至有时候，非基督徒，要远远比基督徒更加的道德高尚。我们在神面前，不能自夸。
因着我们的人性相同，因着我们的都不完美，因着我们的这样那样的道德上的缺陷，地上的天国，终究是不能成就的。并且有人说，如果要在这地上建立天国的话，最终只会建立起来一个人间地狱。我们看看那些想要在地上建立天国的国家，或许也能感受到这一点。
因为我们人的缘故，天国终不能成就在这地上。纵使这人信了耶稣基督。信了耶稣基督的人，就像仰望着铜蛇而得救的以色列人一样，他们因为犯罪要被蛇咬死了，才仰望铜蛇而得救。
我们信了耶稣基督得了生命，也是在说明同样的事情，是在说明我们原先是多么的罪恶，差点就要因自己的罪恶死了，现在，信了耶稣基督，得回了生命而已。信耶稣，不是说明我们多么的义多么的好，反而，是在说明，我们是一群被耶稣拯救的罪人。仅此而已。
地上天国般的初代教会，他们的凡物公用的生活，其实并没有持续太长时间，很快就消失了。但是也就够了。
帖撒罗尼迦后书 3-10 我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。
帖撒罗尼迦后书 3-11 因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。
帖撒罗尼迦后书 3-12 我们靠主耶稣基督，吩咐、劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。
这样的地上天国一样的生活，凡物公用的生活，开始或许能好上一两天，或者一两个月，一两年，也可能十年二十年的，但慢慢的，人肉体的罪性就会显明，开始污染腐蚀这个地上天国。为了不造就为人间地狱，他们只能选择亲手终止他们的地上天国的生活。
在我们刚刚读到的 帖撒罗尼迦后书 3：10-12节中，使徒保罗开始教导人安静作工吃自己的饭了，因为，有些人，在教会生活中，不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。有人如此，其他人就是好的了吗？或许能忍耐个一两天，但罪的污染性，腐蚀性，会很快的，把整个集体给变成一个污秽腐烂的地方。这是很可怕的结果，会造成一个人间地狱。
初代的教会，地上的天国，从使徒们开始，是一个很美好的愿景。但，现实是很丑陋的，人心，比万物都诡诈；这肉体之中，没有良善。我们里面都有着私心，都有着贪心。在这样一群无私为主的人中只要混入一个自私的人，只要混入一个不作主的工反倒说三道四，专管闲事的人，就不能成就美好的天国，甚至，能把整个天国污染成为地狱。天国，核心的因素是其中的人的心灵。神的国度就在我们的心里。我们都要被他更新，我们的心灵完全接受他的话语的统治，才能成就完全的他的国度。
地上天国的开始时间我们是很明确的知道的，就是耶稣升天后使徒们开始传道的时候，但地上天国结束的准确时间，我们不得而知。我们只能从刚刚的帖撒罗尼迦后书的经节里得知一点结束的信息，但具体什么时候，我们无法得知。并且，记录给我们的地上天国，是以一种好像持续到永远的状态一样，记录给了我们。虽然地上天国终究是没有能完全成就，但他以这样的只记开始不记结束的方式，让我们在短暂中，看到了永恒。
3.记录的中断，给我们看到永远
使徒行传 2-46 他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，
使徒行传 2-47 赞美 神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
在这里的记录中，他们的生活，就像是童话故事一样，幸福的生活在了一起，然后，就结束了一个篇章。至于后面的一地鸡毛的生活，使徒行传就不再记录了。但圣经终究不是童话，虽然描绘的天国比童话里的世界还要美好，但圣经是实实在在的，这后面的一地鸡毛的生活，使徒保罗在信中给我们写了一点，我们就能看到后来的教会生活的乱七八糟，有人天天没事干就专管闲事。
但是地上天国的生活在使徒行传中以这样的方式来结束记录，在读到这里的时候，让人觉得，他们好像这样生活了很久很久一样。然而看历史，不可能有多么长久，因为耶路撒冷圣殿的历史都并不长久。在公元70年，耶路撒冷圣殿就被罗马的提图斯将军摧毁，一块石头都不留在石头上。即使我们假设初代教会的生活从使徒们传道开始一直持续到耶路撒冷被摧毁，也只不过是从公元33年左右到公元70年而已，37年的生活罢了。但事实上，这样美好的描述之后的一地鸡毛的生活，按着保罗写给帖撒罗尼迦教会的信来看，他写这封信是在公元51年，从这个角度来说，这样的教会生活，持续的时间，短则18年，长则37年而已。非常短暂的时间，就结束了。就像耶稣在这地上的生命一样，非常短暂的时间，就结束了，离开了。
初代教会的基督徒们，因着他们亲眼见过耶稣复活，亲眼见过耶稣活活的在他们眼前升天，他们对属天的国度的信心，是非常的极致的。这使得他们能这样的过凡物公用的生活。
我们今天没有像他们那样极致的信仰经历，也就没有他们那样极致的信心。然而圣经把那段时间记录了下来给我们看到。虽然只是一段时间，但记录的，好像是持续到永远一样。只有开始，没有结束。用词只是，”天天”，好像，这是”永远”。
使徒行传 2-46 他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，
使徒行传 2-47 赞美 神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
这“天天”一词，没有附加上一个结束的日子来使其作为一段时间，这样的描述，就让我们感受到了永远。虽然路加写使徒行传的时候，是后来考察着写的，那时候保罗都已经在罗马入狱了，这样的生活，并不能够持续到路加考察写作的时候。但这曾经的历史，神的灵借着路加如此写成，让后来的人看到，并不会觉得这只是一段时间，反而会觉得，这是永远。
我们无法否认，在地上这样的天国是无法完全成就的，但如果我们因此，直接放弃了对天国的盼望，更是万万不可的。这样的中断的记录，给我们看到了永远的影子。虽然我们在这地上成就不了这样的生活，但若直接告诉我们初代教会这样的生活破产了，恐怕我们连努力去达成都不再努力了。虽然在地上我们再怎样努力也成就不了这样的生活，但我们要努力去成就这样的生活。就算在地上。
马太福音 11-12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
天国是努力的人进的。耶稣为什么不说天国是成功的人进的呢？我们在这地上只能是努力的进入天国，我们无法在这地上成功的、完全的进入天国。在这地上，成就不了天国。我们在这地上无法成功的进入天国，但，就算如此，在这地上，我们要努力的进入天国。天国，是努力的人进入的，努力的人，就得着了。
这不是说努力的人成就了天国，而是说，努力的人，得着了天国。即然是得着，那就不是出自于我们的手。天国不是出于我们的手完成的，是我们从他那里得到的，从他那里得着的。
4.新城必须住新人
启示录 21-1 我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
启示录 21-2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启示录 21-3 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。
启示录 21-4 神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
启示录 21-5 坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”
新耶路撒冷，由神那里从天而降。这是一个新的国度，从天而降的国度。这个天国，不是我们的手所成就的。虽然我们在地上，像是初代教会的圣徒们一样，努力的想在这地上成就天国，但我们成就不了。神的统治就在我们心里，但完全的神的统治，从心灵到身体的神的统治，一个完整的天国，只能在天上成就，只能由他来成就。
天国不是出于我们手的工作，我们只能是从神的手里接受，得到他。但能得到他的我们，也不是原来的在地上的我们。住在天国的子民，怎么能是地上的呢。天国的城市，只适合住天国的人。新的圣城新耶路撒冷，他的子民，都是新人。这新人，是努力进入天国的人，但，这新人，也不是靠自己努力成就的新人。努力是借着我们的手，但成就是靠着耶和华。
启示录 21-5 坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”
天国是神从天上降下来的，而其子民，也是神所更新的子民。努力，是属于我们的，而成就，是属于我们的神的。一切荣耀，属于那位创造新天新地，赐下新耶路撒冷，并更新一切的我们的神。他是更新一切的神。阿们。