1.0.救恩的历史介绍
大家平安。我们一起学习救恩的历史。
课程目标：
通过对历史的了解，期待神未来的天国。
通过本课程的学习，能对救恩的历史线有个总体的印象，并对救恩历史上的主要人物，事件，以及同时期的世界历史大事件有所了解。
通过这样的救恩的历史的学习，让我们的信仰，不是建立在某种神秘主义之下，而是实实在在的，脚踏实地的，把我们的信仰建立在救恩的历史之上。我们的信仰不应该是神秘主义的，那些是我们自己都不确定的东西。我们的信仰，是实实在在的，建立在信仰的先人们所记录的可靠的神的话语的地基之上。
建立在神秘主义之上的信仰，遇到火，遇到水，我们自己都是不坚定的。耶稣基督是实实在在的，他是永存的神之道，他是永远立定的神的话语，他是我们的坚固的根基。
更为重要的是，愿通过本课程的学习，能激发我们对耶稣基督再来的盼望，让我们谨慎自守的在主面前敬虔生活，直等到主再来。
课程介绍：
本课程分为两个大部分，耶稣复活之前，和耶稣复活之后。
耶稣复活之前的内容来源，主要是旧约圣经、新约四福音书、世界历史；
耶稣复活之后的内容来源，主要是新约四福音书，使徒行传，教会历史，世界历史。
这不同于一般的分法，一般的分法是把历史分为耶稣来之前和耶稣来之后，我们现在所用的历法，就是我们所说的日历，也是采用这样的方法来纪年，称为公历，又称为基督纪年，又叫主历。分为主前和主后。
这世界上有很多的纪年方法，也就是说，有很多种不同版本的日历。按着我们现在所用的公历，主历，同时因为这是教皇格利高利所决定的，也叫格利高利日历，按照这个日历，今年是2021年。但按照拜占庭日历，今年是7530年；按照亚述人日历，今年是6771年；按照希伯来日历，今年是5781年；按照卡利尤加日历，今年是5121年。总之，每个民族都有一份自己的日历。我们在人类历史长度的认知上，并不统一。
本课程之所以不按照耶稣的出生来分割，而是按照耶稣的复活来分割，是因为，耶稣的复活，对我们至关重要。
哥林多前书 15-17 基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，
哥林多前书 15-18 就是在基督里睡了的人也灭亡了。
哥林多前书 15-19 我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
基督的复活，对我们是如此的重要。使我们的信不是徒然，使我们脱离罪恶，并使我们睡了的人不至灭亡，使我们不只在今生有指望。基督的复活的重要性，再怎么强调，也不为过。我们必须一再的强调基督的复活。
本课程以基督复活为内容划分的另一个原因，是因为基督复活的年份。按照格利高利历，也就是公历，基督历，主历，按照这个日历来计算，基督复活是在AD32年左右。虽然基督历是在公元六世纪开始使用，试图以耶稣基督出生的那一年作为元年来纪年，但因年代计算的不准确，并没有能够准确的以耶稣的出生为元年开始计算。现在普遍的认知是耶稣基督出生于公元前，或者说，主前3到4年左右。这个重要的事情有这么个差错，看着很可笑，但其实很普遍。我们总是在重要的事情上有差错，从亚当开始就是。所以耶稣基督他复活了，以他的复活，来修正一切的差错，甚至，死亡的差错，他也修正了。
刚才讲到本课程以基督复活为内容划分的另一个原因，是因为基督复活的年份。耶稣基督复活的年份，按着主历来说，是AD32年左右，公元后32年左右。但从亚当开始计算，则是亚当之后的第4000年。他复活了。复活的耶稣基督，那初熟的果子，出生了。
哥林多前书 15-23 但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。
耶稣基督作为初熟的果子，连接了旧约与新约，但他复活之前的人生，虽然带来了新约，却仍在旧约的律法之下。
加拉太书 4-4 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
基督的第一次出生，是这样的出生在律法之下。但他借着复活，把律法之下的人，首先是他自己，赎了出来。律法是叫人死的，神的儿子出生在律法之下，也是死了。但他又复活了。他复活之后，就不再处于叫人死的律法之下了。我们也是因此，借着他的死，在律法上也是死了，借着他的复活，我们也是复活了，不再处于律法之下，而是在基督之中。在他的复活之中。
耶稣基督的复活是如此的重要，以至于开创了一个新的篇章，让我们的信有了实底，让我们脱离了罪，让我们睡了的人不至灭亡反得永生，让我们拥有来世的盼望。
本来我们信耶稣的人是比众人更可怜的，就像门徒们一样，跟了耶稣三年，耶稣死了，看不到耶稣了，于是他们又回到了世上准备打鱼。白浪费了三年多的时间，太可怜了。但因耶稣的复活，我们却比众人更有福气。耶稣复活了，门徒们也都重新的有了盼望，开始相聚，祷告，分享，传道，不惧死亡。因为他们有永生的指望。
耶稣基督的复活，就是这么的让人有盼望，有指望。所以，我们先从有盼望，有指望的开始。让我们也能在生活上，在事工上，都充满盼望，都更加的有福气。不是比众人更可怜，或许一开始我们信耶稣的人是比众人更可怜，但在相信了耶稣的复活之后，愿我们比众人，都更加的有福气。因为他复活了，升上了高天，得了权柄与荣耀。他也要使我们复活，赐给我们永生。
在这世上，我们信了耶稣是比众人更可怜的，如果不考虑将来的天国，我们信了的人，是比众人更可怜的。但他确实的复活了。虽然我们仍然是比众人在这世界的事情上更可怜，但，我们有了将来世界的盼望。这使得我们的“更可怜”，变成“更蒙怜悯”。我们比众人更蒙怜悯。他要怜悯我们。阿们。