1.9.监禁与释放
引言：
大家平安。上一次我们以巴拿巴与亚拿尼亚撒非喇的事情讲了一些初代教会的细节方面，彼得他们建立起了初代教会，实践着主耶稣的教导，教会众人都没有自己的产业，而是单单的以耶和华神为自己的产业，单单的以神的国度为自己的基业，就像是祭司利未人一样。彼得也直接告诉众人，说“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司”。
彼得作为初代教会的建立人之一，作为初代教会的柱石之一，他的影响力很大，因主大大的使用了他。无论是把自己的教会建立在彼得这磐石之上，还是把自己的羊托付给彼得，这些都能显明主对彼得的大大使用。主如此的使用彼得和其他使徒建立初代教会，他们的风头甚至盖过了正统的宗教领袖层，这可就触犯到他们了，也正因此，这些宗教领袖们，就把使徒们监禁了起来。但他们并不能监禁神的道。
使徒行传 5-17 大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，
使徒行传 5-18 就下手拿住使徒，收在外监。
使徒行传 5-19 但主的使者夜间开了监门，领他们出来，
使徒行传 5-20 说：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”
1.满心忌恨的监禁-监牢妥当，看守尽职
使徒们传讲主耶稣这生命之道，如果他们是没有影响力的人，讲的没有人听，也就没有什么事情。但，因着主的使用，使徒们的影响力非常巨大，以至于比宗教领袖们影响力更大，这就激发了他们的忌妒，甚至，他们忌恨使徒们。
大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，他们是以色列的宗教领袖，按理说，在以色列中教训百姓的人应该是他们。他们有着完善的体系来传承教训百姓的权力。当然，神也并没有否认他们这权力，因为这权力本身就是来自于神的。耶稣认可他们权力的话，向我们清晰的表明了他的态度。
马太福音 23-1 那时，耶稣对众人和门徒讲论，
马太福音 23-2 说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，
马太福音 23-3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。
他们的教导的权力，是神所赐下的。一切权力出自于神，我们要尊重。这不只是耶稣如此教导我们，保罗也说过类似的话。
罗马书 13-1 在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。
对于这些有权力的人，圣经从来没有教导过我们要对抗，因为那权力是来自于神，我们不能对抗神的权力。
只是，有时候，人会用神所赐的权力来对抗神，就像，神给了人武器，结果人拿起武器转头要攻击神一样。于是对我们来说，就产生了一个两难的事情：一方面是人带着神所赐的权力让我们和他一起攻击神，另一方面是我们要侍奉神。这样一个两难的事情就产生了。
我们可以想一下跟随着天使长一起堕落的1/3的众天使，他们作为天使长的部下，天使长的权力自然是来自于神的，他们是要顺服天使长的权力的，对抗那权力，就是对抗神了。因为那权力是出于神的。
但，天使长带着出于神的权力，要对抗神的时候，怎么办呢？无论是对抗神，还是对抗神的权力，都是我们不可以做的，因为那都是在对抗神。而对于这样的两难的事情，大卫给了我们一个很好的答案，就是，在神的权力和神对抗的时候，躲起来藏着，不要被神的权力发现。因为我们不能对抗神的权力。
撒母耳记上 24-4 跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
撒母耳记上 24-5 随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；
撒母耳记上 24-6 对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
扫罗是神所膏抹的王，神的权力在他头上，他带着神的权力。但他并没有顺从神，并且，他想要杀掉大卫，神膏抹的另一个要代替扫罗作王的人。在神的权力和神的心意中间，大卫顺从神的心意作王杀掉扫罗行吗？大卫顺从神的权力去主动的找扫罗送死行吗？都不行。
大卫不能杀掉扫罗，即使按着跟随他的人说的：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。” 大卫也仍然不能如此。大卫即使只是割下扫罗的衣襟也是心中自责，因为，那是耶和华的受膏者啊，他是带着神的权力的。大卫不敢对抗神的权力。但大卫也不敢顺从扫罗，那会死的。大卫的选择是，到处逃跑躲起来，直到神来处理。大卫绝不对抗神的权力。就算，人用神的权力悖逆神也是。
在今天的本文中，使徒们遇到的就是这样的一个问题。而他们，也是选择，绝不对抗神的权力。
大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，他们是被神授予了教导管理百姓的权力。虽然耶稣也被他们嫉妒，但耶稣至死都没有和他们对抗过，他们来抓耶稣，彼得想要对抗，但耶稣让他收刀入鞘，直接明说，有能力对抗，但不能对抗。
马太福音 26-52 耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。
马太福音 26-53 你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？
马太福音 26-54 若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？”
耶稣要成就经上的话，要成就神的话语，耶稣不和神的权力对抗。并且，他的时候没有到的时候，耶稣也有躲起来的经历。像大卫一样，躲起来。
约翰福音 5-12 他们问他说：“对你说‘拿褥子走’的是什么人？”
约翰福音 5-13 那医好的人不知道是谁，因为那里的人多，耶稣已经躲开了。
约翰福音 8-59 于是他们拿石头要打他，耶稣却躲藏，从殿里出去了。
耶稣是这样的躲藏躲开。耶稣面对犹太的宗教上层，从来没有对抗过他们，虽然有过责备他们，但仅此而已，耶稣并没有带着人去对抗过他们。虽然有很多人跟随耶稣，也有像彼得这样的，想要为耶稣建立国度的，拿着刀的人。
今天本文中的使徒们也是，因着他们的影响力的巨大，导致宗教领袖们充满了忌恨，也因此，他们来下手拿住使徒，收在外监。使徒们自然是能反抗的，他们本身人就不少，何况还有跟随的人呢。但，从前跟随耶稣要反抗大祭司阶层的彼得，现在转变了，不再和他们对抗了。大祭司和他的同人们，就下手拿住了使徒，收在了外监。并且，他们的监牢关得极妥当，看守的人也站在门外尽职。他们以为这样就能关住使徒们了，也就能关住在使徒们里面的神生命的道了。可是，就算他们的监牢再妥当，看守再尽职，他们也关不住神生命的道。
2.主使者夜间释放-开了监门，领其出来
他们因为忌恨使徒，就把使徒们给关起来了，不让他们再讲耶稣的事情来影响众人。但，虽然他们的监牢妥当，看守尽职，他们无法关住神的道。而在今天的本文里，因为这些使徒们，他们本身，就是神的道的承载者，神的舌头在他们头上，为了神的道，主的使者来给他们开了监门，释放了他们。
其实我们的主，并没有那么在乎肉体的事情，他关注的是属灵的话语是属灵的事。但这个时候是个特殊阶段，主的话语没有传开呢，使徒们就是最主要的器皿，甚至，主的话语在当时的唯一的器皿，这个时候把他们的肉体关起来，也就相当于把神的话语关起来了。这个时候，主要把他们的肉体释放出来，好让主的话语能被他们传扬。
在之后，当主的话语被广泛传扬的时候，就不再需要那么关注无益的肉体了。我们都知道，使徒们除了约翰都殉道而死了，但主在意的是他们的灵魂。并且，约翰之所以没有殉道而死，也不是因为主想让他的肉体不死，不是的，而是，要让他用肉体写完这最后的启示录，为了他的话语，为了属灵的话语，仅此而已。
我们的主耶稣最后显现的40天之中，也向彼得表明了他的这样的计划：
约翰福音 21-18 我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。
这是主耶稣对彼得说的话。主耶稣告诉了彼得，他年少的时候拥有的自由，以及，年老的时候，要失去自由殉道而死。
主耶稣又岂是在意肉体的自由与否呢，如果在意，就应该也给年老的彼得身体上的自由，为何只给年少的彼得这些呢。我们的主在意的，并不是肉体上的自由，甚至，他自己都是不在意。他年少的时候自由传道，做他要做的工，然后，为完成最后一件最重要的事情，他主动的向着耶路撒冷行去，主动的牺牲了肉体的自由，肉体的生命。我们的主耶稣，在意的，不是肉体，正如他所言的，肉体是无益的，叫人活着的乃是灵。
在这里的被监禁着的彼得的肉体，显然，也是无益的，但，神的话语是有益的，那就是叫我们活着的灵。而这叫我们活着的灵，这生命之道，现在，住在无益的肉体里面。为了这生命的道的自由，要给予这无益的肉体以自由。
我们有句话叫做，宁可错杀一千，不可放过一个。但我们的主却不是这样。按着旧约的说法，他为了十个好的，能放过整个城市的坏人，不动他们以保护这十个好的。在新约的麦子稗子的比喻中也是如此，为了保护麦子，也不能伤害稗子。所以，为了神话语的益处，就不能伤害这无益的肉体。我们的神，为了十个好的，可是能放过一整个城市的坏人的。
彼得年少的肉体也罢，年老的肉体也罢，肉体是没有益处的。但为了神的话语的益处，年少的身体也要给予保护，好让其有自由能去传扬神的话语。年少的时候，给予其自由来往的恩赐，只是为了传扬话语的益处而已。
年少也罢，年老也好，肉体是无益的，叫人活着的乃是灵，就是他的话语。在今天的内容中，为了话语的益处，主的使者开了监门，放使徒们的身体得以自由。但这并不是为了他们的肉体。
使徒行传 5-19 但主的使者夜间开了监门，领他们出来，
使徒行传 5-20 说：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”
主的使者间开了监门，领他们出来，目的很明确的，不是说他们可以享受自由了，而是说，让他们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。
这是主赐给他们身体上的自由的目的。非常明确的目的，就是为了主的生命之道。
3.生命的道必站立-生命的道喂养百姓
为了这生命之道，主就开了监门，把被监禁的生命之道给释放了出来。
其实神的道，怎么可能被监禁呢。谁又能监禁呢。只是，神的道，在肉身上的时候，人确实能监禁其肉身，甚至，能把其肉身钉在十字架上。但，这并不能够把神的道怎样，神的道，仍然好好的活着。神的道，必永远站立。
哥林多后书 13-4 他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。
神的道在肉身，这肉身确实能被关起来，甚至能被钉在十字架上的，但却因神的大能，被钉在十字架上的神的道，仍然活着，被关起来的生命之道，仍然自由。人并不能够对神的道怎样。神的道必永远立定。
使徒行传 5-21 使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。
承载着生命之道的使徒们，被主的使者释放了出来，这里我们并不知道是天使还是人，但我们知道，这是主的使者。主的使者释放他们的目的很明确，就是为着让他们传扬这生命之道。而使徒们也正是为了这个目的，他们与神同心。
当他们被释放了出来之后，他们就听从了主的使者的话，天将亮的时候就进殿里去教训人。然后大祭司和他的同人来了，想要把监里的使徒们提出来审讯。他们以为使徒们还在监狱里被关的好好的呢，但不曾想到，主为了他的道，已经把使徒们给释放了出来。
传扬主的道的使徒们被关起来了，在他们里面的主的道也就被关起来了，把他们关起来的人知道，主也知道，但主的道不被监禁。就算那些人关起来了使徒们，使徒们虽然因软弱被关在了监狱里，却因神的大能仍然自由。
我们神的道，必永远站立，而这生命的道，就是教训喂养他的众百姓的。我们作为他的百姓，同被他的道所教训喂养。
4.顺从神，作见证-神的灵作见证
在当时的以色列社会中，教训百姓的权力是属于宗教领袖们的，而使徒们，从加利利来的这一群跟过耶稣的人，他们却并不是宗教的领袖，也因此，宗教领袖们不许他们教训百姓。而且，宗教领袖们也有自己的担心，因为他们是杀了耶稣的人，他们害怕别人传扬耶稣的名。
使徒行传 5-28 “我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。”
他们杀害了耶稣，现在开始害怕了。但现在的害怕，仅仅只是一个开始而已。真正的审判，不是在这个世界。这个世界会有终结，这个世界的审判刑罚也会有结束。但神不在这个世界审判。神的审判，永远不会终结，神的刑罚，持续到永永远远。
启示录 1-7 看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！
我们的神他特别的能等待。因为，他的审判，不发动则已，一发动，就是永永远远，没有终点。神是可畏的。愿我们都存着敬畏他的心在地上生活。
在今天的本文中，这些宗教领袖们开始感受到一点害怕了。他们为了消除自己的害怕，他们想要消除自己害怕的因素，无论是耶稣这人，还是仅仅只是他的名，只要是让他们感到害怕的，他们就想要消灭。他们审问使徒，不许他们传耶稣的名。
使徒行传 5-28 “我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人吗？
使徒行传 5-40 公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。
他们害怕耶稣的名，他们害怕耶稣的道。我们的耶稣，救主，是他们所害怕的，因为他们不是耶稣的羊，反而是耶稣的仇敌。他们害怕耶稣，他们就要消灭耶稣。但，他们消灭不了。他们虽然把耶稣钉在了十字架上，他却因神的大能仍然活着，并且，他的道，远远比他在这地上的时候，更加的广传。他的道就是他。
宗教领袖们禁止使徒传耶稣的道，他们想以此来消除自己的害怕。然而，连刺他的人也要看见他。他们不能挡住自己的眼睛不看他，也不能封住自己的耳朵不听他。所有人都要看见他，所有人都要听到他。让所有人看见他，让所有人听到他，这不是我们能做到的事情，使徒们给我们总结了这原因，他们知道这原因，因他们知道，这些发生的事情是怎样的。
使徒行传 5-29 彼得和众使徒回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的。
使徒行传 5-30 你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。
使徒行传 5-31 神且用右手将他高举（或作“他就是神高举在自己的右边”），叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。
使徒行传 5-32 我们为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”
面对禁止传耶稣的道的禁令，使徒们并没有顺从。虽然他们并不对抗神的权力，但他们选择顺从神，不顺从人。这人虽然带有着神的权力，但，当其要和神敌对的时候，使徒们不对抗神的权力，不对抗这些人，但也不顺从这样的对抗神的人，他们选择顺从神。就像大卫一样，他不对抗扫罗，但，他也不顺从扫罗。
他们说，顺从神，不顺从人，是应当的。
然而这万万不可成为我们在教会里不顺从的根据。至少，这不能成为我们对抗的根据。使徒们，甚至，连耶稣都不曾对抗过神赐下权力的宗教领袖们。
我们要关注的，是最后一句，说：我们为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。这事就是耶稣基督的事情，得到圣灵的使徒们为此作见证，神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。作见证的，是出于神的灵。
使徒们知道自己作见证的能力来源，尤其是彼得，他比任何人都更加清楚的了解。他之前是要去打鱼去，耶稣告诉他要在耶路撒冷等候圣灵的降临，之后，他等到了，开始了见证耶稣的使命。他比任何人都要清楚这事情的本质，因为他曾如此的软弱过，知道人的无能，又经历到神圣灵的大能。
为耶稣的事作见证的，是神的圣灵。使徒们经历过圣灵降临的大能，如此说到。但其实在圣灵降临之前，耶稣就已经告诉过他们关于这作见证的事情了。
约翰福音 15-26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。
耶稣还在世上的时候，就告诉了使徒们，从父出来真理的圣灵，他来了，就要为耶稣作见证。
为耶稣作见证的，是从父出来的真理的圣灵。这是为耶稣作见证的本质。他是永恒者，能为永恒者作见证的，只有同样的永恒的那一位。
5.出于神的，不能败坏-历史见证他的名，为这名受辱，心里欢喜
在世上生活的人，没有一个是永恒的，我们都是要朽坏的，因为我们并不是永恒的。当我们回看历史，我们就能知道。虽然在当前，在现在，我们都还存在着，就像花的盛开一样，我们看不到朽坏，但回看历史，我们就能看到人的必然朽坏。
我们学习历史，包括圣经本身也是一本关于救恩的历史，从这些历史中，我们就能知道未来。在今天的本文中，也有一个通过历史知道未来的人，他的名字叫做迦玛列。也就是保罗的老师。回看历史，我们甚至能从保罗的老师那里，看到一些保罗悔改的因素。
使徒行传 5-34 但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去；
使徒行传 5-35 就对众人说：“以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。
使徒行传 5-36 从前丢大起来，自夸为大，附从他的人约有四百；他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。
使徒行传 5-37 此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。
使徒行传 5-38 现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；
使徒行传 5-39 若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。”
迦玛列是个很严谨的法利赛人，我们虽然不熟悉他，但我们熟悉他的一个学生，法利赛人扫罗，也就是使徒保罗。使徒保罗说他在迦玛列门下，按着祖宗严紧的律法受教。从今天的本文里我们也可以看到，虽然迦玛列的同人们都红了眼的要消灭耶稣的道，但迦玛列却很冷静，他从历史中，看到了未来，证明了现在。
公会的人听见就极其恼怒，想要杀掉使徒们。但保罗的老师迦玛列很冷静，他提到了历史，历史上也有人曾经像耶稣一样，吸引许多人跟从，但这些吸引别人跟从的人死了之后，跟从他的人就都散了，归于无有了。他这话说的太对了，跟从耶稣的人也差点就散了。
其实跟从耶稣的人不是差点就散了，而是，确确实实的，就是散了，已经散了。只是让人没想到的是，甚至，跟从耶稣的人都没想到的是，耶稣又复活了。散了的跟随者他又给聚集起来了。之后，耶稣就在他们眼前升天了，一直活在父的右边。他活着，他的跟随者就不会再四散归于无有。
迦玛列根据历史，就开始预言未来了。
使徒行传 5-38 现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；
使徒行传 5-39 若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。”
在他的预言中，使徒们这些人，如果他们所行的，是出于人，必要败坏，但如果是出于神，就不能败坏他们，恐怕倒是攻击神了。攻击神，可不能把神打倒，反而，使自己灭亡。
他根据历史所发出的预言，预言了使徒们所行的不能败坏的未来，也证明了使徒们所行的出于神的现在。
迦玛列在这里的表现让我们惊讶，当他的同人们都愤怒恼怒的时候，他却能说出这样冷静的分析历史预言未来的话。出于人的，必要败坏，出于神的，不能败坏。耶稣确实是出于神的，耶稣并没有败坏，他在天上，仍然活着。他不能败坏。
迦玛列说，出于神的，不能败坏，而他的学生保罗，以为耶稣已经败坏了的保罗，以为传耶稣的道是出于人的行为的保罗，当他听到了耶稣活活的在天上的声音，他就确认了耶稣没有败坏。传耶稣的道的行为，是出于神的。耶稣活在天上，呼召保罗的声音，让保罗确认了耶稣的不能败坏。保罗亲身的确认了被钉在十字架上的耶稣仍然活着。保罗在 哥林多后书 13-4 确切的说：
哥林多后书 13-4 他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。
他仍然活着。他活着，显明了他的不能败坏，他活着，显明了，使徒们所行的，不是出于人，乃是出于神。使徒们为耶稣的道而行了这些，心里欢喜。
使徒行传 5-41 他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。
他们的欢喜，是真正的欢喜，因为他们欢喜的根源，是不败坏的见证耶稣的行为。
我们为食物欢喜也好，为衣服欢喜也罢，这些都是要败坏的。我们的欢喜，也不是真正的欢喜，只不过像是云烟一样，马上就要消失了。但耶稣的道，是不败坏的。这道的不败坏，也证明了传扬这道的人所行的是出于神的。为这道受苦，受辱，都是价值，都是财富，值得欢喜。
他们算是配为这名受辱，这是欢喜。这欢喜，不是因为羞辱，而是因为，这名。这名，耶稣的名，为他受辱，亦是欢喜。因他的名，超乎万名之上。
腓立比书 2-9 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
腓立比书 2-10 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
腓立比书 2-11 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
万名之上的名，耶稣。他的名是耶稣，耶稣之名的意思就是：耶和华是救恩。他是我们的救恩。阿们。