1.11.司提反的殉道
引言：
上一次我们讲了执事制度的建立，并且提到了一个让人恨恶的执事，就是七位执事之一的尼哥拉执事。今天我们来讲另一位让人敬佩的执事，七执事之一的司提反执事。
使徒行传 6-8 司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。
使徒行传 6-9 当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。
使徒行传 6-10 司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住；
1.智慧与圣灵的话
执事虽然是被选出来代替使徒们管理饭食的，但选择执事的条件却是：好名声、被圣灵充满、智慧充足。从这样的条件我们也可以得知执事们是非常的人品优秀信仰好的人。外面做的事情虽然只是管理饭食，看着与心灵无关，但这并不能代表执事们的内在，神一直是看我们的内在，而不是我们外在做了什么事情。
其实我们看司提反和尼哥拉的对比也可以得知，虽然他们都是一样的身份，他们都在最初的七位执事的身份中，他们的工作都是管理饭食，但在神面前，司提反是被主所迎接的，而尼哥拉则是被主所恨恶的。外面的工作并不能代表我们，虽然那能给人看到，人也只能看到外表，但神看的，只是我们的里面怎样。在神面前，我们内在是什么样的人，才是最重要的。能定义我们的，并不是我们在这个世界的标签，而是，我们在神面前的内心。
司提反执事是这样一个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，他被选为初代教会的七执事之一，他的工作虽然看着与圣灵无关，但圣灵不看人的工作，而是看人的内心。圣灵与他同在，他满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。
司提反有影响力了，随之而来的，又是一系列的嫉妒。之所以是又，因为之前我们就已经看到，使徒们有影响力的时候，人就嫉妒，甚至因此把他们监禁了起来。司提反现在有影响力了，也是同样的遭遇。人的嫉妒，以及，随之而来的攻击。
初代教会的执事司提反，因神的恩典满有能力，发挥了很大的影响力。因此有人嫉妒来攻击他了，最初的形式是比较正当的，就是和他辩论，试图在语言逻辑上击败他。但我们不要忘了，我们的神，他的话语可是能创造天地的，人的语言逻辑怎么能够敌的过呢。想要和司提反辩论的人，并不能胜过他。
使徒行传 6-10 司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住；
我们不能说和司提反辩论的都是傻子。敢于起来和人辩论，自然是不认同对方的观点并且有自己的观点的人。他们辩论了什么，并没有记录给我们，我们不得而知，但我们知道的是，司提反是以智慧和圣灵说话，敌对他的人辩论不过他。
按我们今天的智慧来看，司提反其实让一下他们就好了。说话上让一下对方，又不会掉块肉，但一点也不让对方，把对方搞的恼羞成怒了，自己也没有好结果不是嘛。这是我们的做法。但司提反以智慧和圣灵说话，并不让着和他辩论的人。当然了，按人看，他的结果也确实不太好，把对方搞的恼羞成怒，甚至把对方激怒了要杀了自己。但，人看的，并不是神看的。人看的好结果，是好结果吗？人看的坏结果，又是坏结果吗？神的道要传开，这更胜于人的肉体的生命。因为，神的道才是真正的生命。
司提反以智慧和圣灵说话，并不让着与他辩论的人，因此，把对方激怒了。而他们，人多势众，势力也大。然而司提反毫不畏惧，因为，神的话语，与他同在。
2.摩西发光的面孔
使徒行传 6-10 司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住；
使徒行传 6-11 就买出人来说：“我们听见他说谤讟摩西和神的话。”
使徒行传 6-12 他们又耸动了百姓、长老并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，
使徒行传 6-13 设下假见证说：“这个人说话不住地糟践圣所和律法。
使徒行传 6-14 我们曾听见他说：这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”
使徒行传 6-15 在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。
司提反说话众人敌挡不住，他们就开始试图在另一个层面消灭他。虽然他们在道理上辩论不过司提反，但他们开始试图直接消灭司提反的肉体了。不和司提反讲道理了，要直接消灭他的肉体。他们开始把一些编造出来的罪名安在司提反的头上，要消灭司提反。
如果他们能直接消灭对手的肉体，干嘛要和对手讲道理呢，又不一定能讲的过。利用手中的权力，直接安一个不好听的罪名在人头上消灭掉对方，多么简单爽快的事情。是的，如果只有今世，这是非常爽快的事情，讲不过道理，就消灭对方，这不就胜利了吗。但我们并不是只有今世，这是我们的盼望。我们若只在今世有指望，就比众人更可怜，但，因为耶稣基督的复活，我们有着来世的盼望。这是我们可怜中的极大恩典。
司提反是个有智慧的人，他当然知道，这样会激怒人甚至可能被杀害。但司提反并不害怕，因为神的话语，神的灵，与他同在。他的希望，不在这个世上。
虽然我们在讲司提反，但说到“司提反的面貌好像天使的面貌”，这句话使我们不得不想到“摩西发光的面孔”。这是因为，司提反的面孔，就像摩西的面孔一样。因为神和摩西说话摩西的面孔就发了光，在这里司提反的面孔，也因着说神的话而变得像天使一样。这天使的面貌不是司提反的面貌，那发光的面孔也不是摩西的面孔，而是，神的话语的面孔。
出埃及记 34-29 摩西手里拿着两块法版下西奈山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。
摩西的面孔因耶和华和他说话就发了光。这光，不是来自于摩西，而是来自于神的话语。人的脸其实还是原来的那个样子，并不能够因为说几句话而达到整容的效果。摩西的面孔发光，是因为神话语的荣光，而司提反的面貌好像天使，也是因为他传达神的话语，面貌变得像是给神传达话语的天使一样。
司提反的面貌，因着传达神的话语，变得好像天使的面貌。这面貌，是因为他传达神的话语。就像是摩西的面孔一样，因神和他说话而发光。摩西因为靠的更近，与神面对面的说话，他的面貌变化的更为剧烈，甚至发了光。
神的话语，充满了神的荣光。神的荣光，在他的话语里面埋藏。虽然他的话语记录在圣经里面，但很明显的是，圣经是不会发光的。神的话语的光，当他的话语在我们心灵之中运行时，这光茫从人的心灵里发出来，使其整个人充满了光。我们是有光源的，那光源，就是神赐给我们的，他的话语，他的灵。他的话语在我们心里运行，就发出光来照亮我们。但这话语，若被我们无视，就不会发光。
马太福音 6-23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
我们里头的光若黑暗了，那黑暗是无比的大的，比我们眼睛昏花的黑暗更大。但这不是说神在我们里面会成为黑暗，并不是，神的话语不会成为黑暗。但我们要记住的是，神的话语，记录在圣经上，圣经书本并没有因神的话语而发光。神的话语在我们里面也是如此，神的话语必须要运行在我们的心灵之中，才能发挥出效力，发散出他的光茫，把我们照亮。
我们再回看摩西因神话语而面孔发光的记录。
出埃及记 34-29 摩西手里拿着两块法版下西奈山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。
摩西下山的时候是拿着两块法版的，那才是记录下来的神的话语。神的话语不是刻在摩西的面皮上的，而是刻在石头做的法版上的。但记录话语的载体，并不会发光，反而，是接受神话语的人，才能发光。神的话语进入到摩西的里面，就像灯油进入到灯的里面，使他开始发光。神的话语，是我们脚前的灯，又是我们路上的光。神的话语，是我们的灯，是我们的光。
在今天这个时代，我们都能很容易的得到圣经。我们很少会缺少圣经，但我们都缺少神的话语。科技时代，信息爆炸，我们淹没在信息的海洋里，虽然都是水，但我们没有神的话语，只能是越喝越渴直到死亡。真正能满足我们饥渴的心灵的，唯有神的话语。
神的话语记录在石头做的法版上也罢，记录在纸张做的书上也罢，或则是记录在电子产品上也罢，这些都没有用，这些都不能因神的话语而发光。但这些都很有必要，因为，我们要通过这些东西，来获取神的话语，来让神的话语进入到我们里面。
一个比较恰当的比喻，就是硬盘与文件。其实硬盘并不能让文件发挥作用，是我们人来让我们的文件发挥作用，但硬盘很必要。我们不能说，我只要文件，不要硬盘了，如果这样，我们还是得找另一个替代的载体，来承载我们需要的信息。虽然我们的目的是信息，但载体是很必要的。可是，能让我们的信息发挥作用的，不是载体，而是我们。
我们学习一个知识，学会了能使我们有怎样怎样的技能，或者能让我们的思想改变。但我们买了一本书，放在书架上，就等于我们学到了这个知识了吗？并不是。放在书架上的书也罢，存放在电子设备里的书也好，这些，都是没用的。
甚至，我们背下来的圣经，如果不以我们的心灵来领受神的话语，也是没有用的。或许有用，能让我们因为自己知道的多而骄傲，但这个用处只能让我们迎来神的打击。如果没有心灵的参与，只能是如此没用。
神是个灵，拜他的人要用心灵和真理来拜他。我们要一再的提醒自己，我们不能用任何我们可以看到的东西来敬拜他。这些能看到的是要有的，但，这些不能敬拜神。我们弹琴唱歌能敬拜神，但琴和歌并不能敬拜神，能敬拜神的，只有神的人，那些他所打造的心里没有诡诈的人。
神的话语也是如此，神的话语是我们脚前的灯，是我们路上的光。但这灯，这光，在我们里头，是能变黑暗的。这不是说神的话语变黑暗了，因为神的话语在圣经上，是一直从来没有发过光的。关于神的话语，我们不要忘了耶稣说的，他对我们所说的话，就是灵，就是生命。生命并不是肉体，就算肉体每个器官都好好的，生命没了，也就不可能再得到了。生命，那是出于神的，让我们的身体正常运转，让各个肢体都发挥作用的灵。生命充满在我们的身体里面。神的话语，就是灵，就是生命，在我们的灵和他的话语交融的时候，那时，他的话语发光在我们里面，照亮我们的全身。
当神的话语临到摩西的时候，摩西的面孔因神的话语而发光。当神的话语临到司提反的时候，司提反的面貌变得像是天使一样，像是那传达神话语的使者的面貌一样。神的话语临到他，通过他，向以色列人宣讲。就如同神的话语通过摩西向以色列人宣讲。但日光之下没有新事，曾经以色列人不听神的话语，现在，又如何会听呢。
3.堵住自己耳朵的人
司提反开始他的讲道，开始传讲神的话语。虽然他的面貌变得像是天使一样，但天使所传的，人并不听，现在，也是一样。司提反讲道的最后，就陈述了，以前是怎样，现在就是怎样。虽然那是历史，但那更是现实。
使徒行传 7-51 “你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。
使徒行传 7-52 哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了、杀了。
使徒行传 7-53 你们受了天使所传的律法，竟不遵守。
司提反在讲道中陈述了以色列的历史，在这里我很乐意的读一遍，虽然要花费大家的时间去听，但这于我们是有益处的，并且，这是我们的福分。我们的时间，用来娱乐的话，能有片刻的喝海水般的解渴享受，但真正能满足我们的饥渴的，只有神的话语。
使徒行传7-2到7-53
使徒行传 7-2 司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，
使徒行传 7-3 对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’
使徒行传 7-4 他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现在所住之地。
使徒行传 7-5 在这地方神并没有给他产业，连立足之地也没有给他；但应许要将这地赐给他和他的后裔为业。那时他还没有儿子。
使徒行传 7-6 神说：‘他的后裔必寄居外邦，那里的人要叫他们作奴仆，苦待他们四百年。’
使徒行传 7-7 神又说：‘使他们作奴仆的那国，我要惩罚。以后他们要出来，在这地方侍奉我。’
使徒行传 7-8 神又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒，第八日给他行了割礼。以撒生雅各，雅各生十二位先祖。
使徒行传 7-9 “先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去。神却与他同在，
使徒行传 7-10 救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。
使徒行传 7-11 后来埃及和迦南全地遭遇饥荒，大受艰难，我们的祖宗就绝了粮。
使徒行传 7-12 雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次往那里去。
使徒行传 7-13 第二次约瑟与弟兄们相认，他的亲族也被法老知道了。
使徒行传 7-14 约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。
使徒行传 7-15 于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死在那里，
使徒行传 7-16 又被带到示剑，葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。
使徒行传 7-17 “及至神应许亚伯拉罕的日期将到，以色列民在埃及兴盛众多，
使徒行传 7-18 直到有不晓得约瑟的新王兴起。
使徒行传 7-19 他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。
使徒行传 7-20 那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。
使徒行传 7-21 他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。
使徒行传 7-22 摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。
使徒行传 7-23 “他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人。
使徒行传 7-24 到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。
使徒行传 7-25 他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们，他们却不明白。
使徒行传 7-26 第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？’
使徒行传 7-27 那欺负邻舍的把他推开说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？
使徒行传 7-28 难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？’
使徒行传 7-29 摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸；在那里生了两个儿子。
使徒行传 7-30 “过了四十年，在西奈山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。
使徒行传 7-31 摩西见了那异象，便觉希奇，正进前观看的时候，有主的声音说：
使徒行传 7-32 ‘我是你列祖的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’摩西战战兢兢，不敢观看。
使徒行传 7-33 主对他说：‘把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。
使徒行传 7-34 我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们悲叹的声音，我也听见了。我下来要救他们。你来，我要差你往埃及去。’
使徒行传 7-35 这摩西，就是百姓弃绝说‘谁立你作我们的首领和审判官’的。神却藉那在荆棘中显现之使者的手，差派他作首领、作救赎的。
使徒行传 7-36 这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年行了奇事神迹。
使徒行传 7-37 那曾对以色列人说‘神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我’的就是这位摩西。
使徒行传 7-38 这人曾在旷野会中和西奈山上与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。
使徒行传 7-39 我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及，
使徒行传 7-40 对亚伦说：‘你且为我们造些神像，在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’
使徒行传 7-41 那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。
使徒行传 7-42 神就转脸不顾，任凭他们侍奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：‘以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？
使徒行传 7-43 你们抬着摩洛的帐幕和理番神的星，就是你们所造、为要敬拜的像。因此，我要把你们迁到巴比伦外去。’
使徒行传 7-44 “我们的祖宗在旷野有法柜的帐幕，是神吩咐摩西叫他照所看见的样式作的。
使徒行传 7-45 这帐幕，我们的祖宗相继承受。当神在他们面前赶出外邦人去的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子。
使徒行传 7-46 大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所，
使徒行传 7-47 却是所罗门为神造成殿宇。
使徒行传 7-48 其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：
使徒行传 7-49 ‘主说，天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？
使徒行传 7-50 这一切不都是我手所造的吗？’
使徒行传 7-51 “你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。
使徒行传 7-52 哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了、杀了。
使徒行传 7-53 你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”
是的，正如司提反讲道中所说的，他们受了天使所传的律法，竟不遵守。神的话语，通过天使传给他们，他们不遵守，通过天使面貌的司提反传给他们，他们也同样是不愿意听，甚至，堵住了自己的耳朵。
我们说堵住自己耳朵不听，一般是讲人假装听其实没有听像堵住了耳朵一样。但在这个事件中，他们连假装都不再假装，直接暴露了自己根本就不愿意听的事情，他们就捂着耳朵不愿意听天使面貌的司提反的话，并且，要把他杀死。
4.不能杀死的圣徒
使徒行传 7-54 众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。
使徒行传 7-55 但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，
使徒行传 7-56 就说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”
使徒行传 7-57 众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，
使徒行传 7-58 把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。
使徒行传 7-59 他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”
使徒行传 7-60 又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。
以色列人是接受了神的话语的人，但他们却一直是假装在听。耶稣来到的时候，耶稣责备他们的虚假，然后，耶稣被他们钉在十字架上了，在这里，司提反也责备他们的虚假，甚至，直接暴露出他们根本就没有听神的话的事情，这更是把他们激怒了，他们连假装审判一下都懒得假装了，直接众人一起捂着耳朵不听天使面貌的司提反的话，拥上前去把他推到城外用石头打死了他。不听神的话，这是他们不为人所见的羞耻，但无论是耶稣还是司提反，都没有给他们留面子，都是直接给他们暴露了出来，他们的恼羞成怒，也在可以预见的范围之内。
无论是耶稣，还是司提反，都知道自己责备他们会遭遇到什么。他们已经从历史中看到了未来。但，他们仍然，并不逃避，勇敢的向前。他们不怕。
他们不怕，并且，他们确实是不用怕，因为，没有人能真正的杀害他们。无论是十字架，还是石头，都不能真正的杀掉他们。
我们的主耶稣是被钉在十字架上了，但他因神的大能仍然活着。司提反虽然被石头打倒了之后没有再站起来，但也只是暂时睡了而已，他要在那天醒来，起来，和主耶稣同享荣耀。主耶稣已经给他看到了那荣耀。
司提反在死前，他也像主耶稣那样说话。主耶稣在十字架上，他说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”他面对死亡，并不害怕，坦然的将灵魂交在神的手里。在这里，司提反在被石头打的时候，他也说了同样的话，面对死亡，他并不害怕，坦然的将灵魂交在赐予灵魂的那位手里。他说：“求主耶稣接收我的灵魂！”他们都知道生命出于哪里，他们也都知道他们灵魂的归宿，他们坦然的将灵魂交在赐予灵魂的那位手里。
并且，他们到死，都充满了爱与怜悯。司提反说：“主啊，不要将这罪归于他们”。这正是主耶稣在十字架上所说的话，现在，司提反也这样说。他们都是从历史中看到了未来的人，他们却并不逃避那苦难的未来，为了神的话语，他们勇敢前行；为了神的爱，连害他们的人，他们也充满怜悯。他们虽然被害，但，没有人能害他们。
我们的主耶稣，他是不能被杀死的，虽然人把他钉在十字架上，但，谁能和神敌对呢，又有谁能杀死神的话语呢。他仍然活着。这话语仍然活着，传扬这话语的圣徒，也必与这话语一同活着。虽然他们拿石头杀死了他，但这传扬永存的神的话语的圣徒，并不能够被杀死。他只是睡了，息了自己一生的劳苦。他在等候将来醒来的那日，和主同享永远的荣耀。
“说了这话，就睡了”，司提反说完了主耶稣说过的话，就睡了。圣经是如此的记录的。他虽然被害，却不能被杀死，他现在睡了，他必有醒来的时候。那个日子，他要醒来，按着他的良善忠心，要享受主人的快乐。我们的主，是坐在神的右边的主，是在神的右边站起来，迎接那忠心之人的主。愿我们都忠心于我们的主，愿主耶稣接收我们的灵魂。阿们。