1.15.傲慢的希律
引言：
大家平安。上一次我们讲了安提阿教会的巴拿巴和保罗，中间讲到了巴拿巴和保罗被安提阿教会差派，去送捐项给住在犹太地区的弟兄。在那个时候，希律王逼迫教会，并且因为他看见犹太人喜欢这事，甚至去捉拿了彼得给关在监狱里。但神的道并不能被关起来，彼得又一次被主的使者释放了出来，因为主仍然要使用彼得去传道。当希律要把彼得提出来审问的时候，找不着彼得，他就因此愤怒的把看守的人拉去杀了。
使徒行传 12-18 到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了。
使徒行传 12-19 希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。
使徒行传 12-20 希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。
1.人随己意的愤怒
神是随己意行作万事的神，而我们人，则都有着想成为神的倾向，为此我们被欺骗吃下了善恶果，虽然那并不能让我们成为神，但，至少能满足下我们成为神的愿望，就是我们也能像神一样，以自己的意思来判断善恶，像神一样，随自己的意思行事。
以弗所书 1-11 我们也在他里面得了基业（“得”或作“成”），这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，
神是随己意行传万事的神，随己意行事，这是神的属性，而人是从一开始就想要像神一样的，也因此，我们被骗。
创世纪 3-5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。
我们被骗，是因为我们相信了蛇的欺骗，相信吃了分别善恶树上的果子我们便如神能知道善恶。这并不是说我们从此就真的和神一样知道善恶了，而是我们像神一样，知道善恶。我们不是像神知道善恶那样的知道，我们是像神那样的，知道善恶。
他是随己意行作万事的神，他随他的意思分别善恶，而我们，吃了那分别善恶树上的果子，变得像他一样，能分别善恶。这不是像他分别善恶一样分别善恶，而是像他一样，分别善恶，像他一样，随己意，分别善恶。
神所做的皆为善，他看自己所造的一切，都甚好。人像神一样，所做的也皆为善，既然是他选择做的，在他眼中就看为善。人吃了善恶果以后，就这样像神一样了。
神所做的真为善吗？在新冠疫情期间，我们能经常遇见批评神降下瘟疫的人，神所做的，在人眼中并不为善。但神既然这样做了，是看为恶才做的吗？断乎不是，他既然如此，那就是善的，虽然可能在我们眼中是看为恶的。我们可以回想约瑟被卖到埃及的事情，这是恶的，但约瑟告白说，神的意思原是好的。是的，神的意思是好的，是善的。但是我们常常看不到的。
神所做的皆为善，他凡事都随自己的意思做，他所行的皆为善，他看着为好就去做。而人所做的也皆为善，这对于我们来说换位思考一下就能够理解，我们把主语换成自己就能理解了：我所做的皆是我看着好才去做的，这是比较容易理解的。我们既然那样说话，那样做事，就说明我们看那样好，才那样做。
我们像神一样分别善恶，以自己的意思为标准来分别善恶，以自己为标准来分别善恶。然后，去行自己眼中所看为善的。监狱里的人都是冤枉的不是嘛，他们都是有着自己的判断善恶的标准的，他们就是他们的判断标准，他们就是他们自己的分别善恶的标准。自己为善，异己为恶。就像神一样，神正是他自己的判断标准。与他一致的，就是善；与他不相合的，就是恶。因此我们需要学习他的话语，寻找真正的善：他所看为的善。
我们都想要像神一样，随己意分别善恶。虽然我们没有神的智慧，没有神的眼光，但这并不妨碍我们像神一样分别善恶。神是按着他的智慧分别善恶，而我们，是按着我们的愚昧无知，分别善恶。
在今天的内容中，也有这么一位按着自己的意思分别善恶，随着自己的意思行事的人，并且，因为他是一个王，他随己意可行的事就更多了。我们都想随己意行事，自己想干什么就干什么，像神一样，这是人类从一开始就有的梦想。甚至，我们可以从神造我们的时候所说的话中看出来，我们被造为如此。他造我们按着他的形象，按着他的样式，自然，我们也就继承了他的随己意行做万事的形象样式。只是，他所想要的是：人的心意，与他的心意同行。这样，我们的随己意，就是行在他的心意上。如果我们能按着他所造的他的形象他的样式，我们的随己意就能随在他的意思上。神看的是内心，与他同心的人，与他同行，像他一样。
创世纪 5-22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。
创世纪 5-23 以诺共活了三百六十五岁。
创世纪 5-24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
以诺与神同行，神将他取去的事件，给我们看到了神的心意，他造我们，是为了这样的与他同行的人。这样的人，像他一样，不属于这个世界。他虽然把我们造在这个世界，但他想要的是让我们不属于这个世界。就像，他把以色列人带入埃及，却又要让以色列人离开埃及。让以色列人下入埃及的，是神，让以色列人出埃及的，也是神。神看着怎样为好，那样就是好。
他把我们造在这个世界是好，他要我们离开这个世界也是好，他那样做，他看为好。他看他所做的一切，都甚好。
创世纪 1-31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
我们人也是一样，看着自己所做的一切都甚好。虽然因为我们的愚昧无知，实际上做的并不怎么好。我们都会认为自己所做的好，坦白的说，我们都认为自己所做的是甚好，但这只代表在我们的眼里是甚好而已。就像我们刚刚引用的经文，神看着一切所造的都甚好，他一切所造的，在他眼里是甚好。
其实我们都知道，神所造的，在我们眼里并不是看为甚好。如果我们也能看为是甚好的话，那我们的生命不会再有任何抱怨，只有赞美赞叹，毕竟，他一切所造的都甚好。但事实上是，他一切所造的都甚好，是他看着如此，很多时候，我们看着，并不这样认为。然而有一点是一样的，就是我们也像他一样分别善恶，判断好坏。这不是说我们像他一样看他所造的都甚好，而是我们也像他一样，看自己所造的都甚好。像神一样能知道善恶，这是我们被诱惑的原因所在。因为我们都想要像神一样。
在今天的内容里所出现的希律也是人类，既是人类，就有着想要像神一样的心，并且，他不与神同心，这导致了，他就算再想，也不可能凡事都随自己的心意。就算他想这样，但，他却并不能够。他想要像神一样凡事都随自己的意思而行，但他却没有神那样的智慧与能力，这使得他开始愤怒。
使徒行传 12-19 希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。
希律随自己的意思把彼得下在了监狱里，我们的神也随着自己的意思许可了，然后又随着自己的意思释放了，希律要随着自己的意思把彼得提出来审问的时候，发现自己的意思成就不了，希律就开始愤怒了。他因为自己的无能而愤怒。如果我们愤怒过我们也都能理解，就是，我们自己的意思成就不了，我们想要像神一样凡事都随自己的意思，但却发现，我们没有那样的能力，我们没有能力让一切都按着自己的意思来，这个时候，我们就会开始愤怒。
这个时候，希律开始愤怒。因为他没有能力让一切按着他的意思来。他的意思要把彼得关起来，他的意思成就了，他的意思又要把彼得提出来审问，但他的意思没能成就，这使得他开始愤怒。我们如果想要凡事都随自己的意思，只有一条路可行，就是：没有自己的意思，和神同心，凡事以神的意思为我们的意思。这是我们凡事都能随自己的意思的唯一道路。这样的逻辑，就是耶稣教导我们的，马太福音 10-39 得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”
得着了的将要失去，为他失去了的将要得着。这不是人的逻辑，这是神的话语。相比于理解神的话语，相信神的话语是更美好的路，也是一个更轻松的担子。先相信他之后再等着他让我们理解，比起理解他之后再相信，更加的轻省。他的轭是容易的，他的担子是轻省的，对于他，只要相信，就够了。我们可以盲目相信的，只有他一位。
在盲目信他的事情上，我们可以按他的逻辑说：眼睛看见的，将要失去光明；而盲目信他的，将要得着亮光。其实，在相信他的事情上，我们相信到何等程度都不是盲目，都还是不够相信他。他远远比我们所相信的程度，更加的可信。
我们继续回到希律王的事情上来，他想要随自己的意思行事，但他不能，最终的结果，是他只能随自己的意思愤怒。他即使再想要随自己的意思把彼得提出来审问，他也做不到，因为主已经随着自己的意思把彼得给释放了。在这样的情况之下，希律能随自己心意成就的，只有愤怒。而这愤怒，临到了侍奉希律的人身上。
希律发现了自己的无能，他不能在神的道面前随自己的心意，于是就只能拿自己下面的人发泄下愤怒。他杀掉了看守的人。这是很正常的，他可以这样，因为他下面的人，都仰赖着他给的食物。对方需要他提供食物，自然，他可以随自己的心意在对方身上发泄愤怒，直到对方不再需要他提供食物的那天。
使徒行传 12-20 希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。
这些人仰赖着希律王给的食物，就只能这样，在他的愤怒之下，被压迫被欺凌，甚至，被杀害。
虽然如此，神的青睐，仍然在他身上，因为，神随他的意思青睐人，我们生气愤怒也没有用。神随着他的意思青睐那些我们不喜欢的人，我们想随自己的意思，就不能成就了，因为，神并不随着我们的意思，我们只能生气愤怒。但也并没有用，就像希律的愤怒没有用一样，只能发泄在他下面的，仰赖着他提供食物的人身上。神不随我们的意思，我们愤怒也没有用。神他只随自己的意思，他随自己的意思青睐人，不管我们喜欢与否。
2.神随己意的青睐
希律不是个好人，神岂不知道吗。并且，在他之前的希律王，还试图杀害神的受膏者呢，神岂不知道吗。耶稣也不喜欢希律，说他是个狐狸。
路加福音 13-31 正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：“离开这里去吧！因为希律想要杀你。”
路加福音 13-32 耶稣说：“你们去告诉那个狐狸说，今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。
希律是个逼迫耶稣的人，但，神还是让希律成为了犹太地区分封的王。神随着自己的意思行作万事。而耶稣，他尊重父神的意思，不从自己的意思，只从父的意思。
耶稣在世上成为肉身的时候，也有些肉体的软弱，像是会饿会累，也会想要逃避痛苦，他的肉体有自己的心意。因为我们人在外表上看，就是我们的肉体，所以，他的肉体有自己的心意是个比较奇怪的说法，我们可以说，他在肉身的时候，因为肉体的软弱，他也有自己的心意。然而，他并不按着自己的心意，他不随自己的心意，他随的，是父神的心意。
马可福音 14-36 他说：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。”
他有些自己的心意，自己的意思，但他不随自己的意思，他要的，是从父的意思。他凡事都随父神的意思，正如父神凡事都随自己的意思，因父神的意思，就是他的意思，他的意思，就是随着父神的意思。他虽然有过人的软弱，但他复活升天，回到了他起初的神的荣耀里。他与神为一。
神是随着他自己的意思行做万事的。虽然耶稣在肉身的时候也有自己喜欢的不喜欢的，但他否认了自己肉体的意思，只随从父神的意思。神随自己的意思行做万事，随自己的意思青睐人。在今天的内容中，他所青睐的，他所抬举的，就是个我们的意思都不太喜欢的希律。
使徒行传 12-21 希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。
使徒行传 12-22 百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”
在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。这话是 使徒保罗在 罗马书 13-1 告诉我们的。因此我们可以知道，希律的权柄，是来自于神的，他是神所命的。虽然人或者有喜欢他或者有讨厌他的，但人没有能随自己的意思废掉他的，这是人不能随自己的意思成就的，人只能随自己的意思喜欢或讨厌，但最终成就，是随神的意思。
神把权柄给了希律，希律这个掌权的王，是神所命的。神的青睐向我们显明了，他青睐了希律。这是我们想不通的，但这就是神所做的，他不看条件，他只随自己的意思。想想我们自己的条件也能理解，他竟然拣选我们成为承受他基业的人，这确实是想不通的。但在这件事上，我们是感谢的，因为，这事在我们看来，甚好。感谢神的是，这事是他所做的，在他眼里看来，也是甚好。这样，我们的心意就和神的心意一样了，在这件事上，我们与他同心了，神的意思就是我们的意思，我们的意思就是神的意思，我们在他拣选我们的事情上，和他成为一样。
约翰福音 10-34 耶稣说：“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？
约翰福音 10-35 经上的话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且称为神；
约翰福音 10-36 父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？
在他拣选我们的事情上，我们是能和他一样的，他随自己的意思，行他所看为甚好的，这也是我们所看为甚好的。在这事情上，我们和他一样。他随自己的意思青睐了我们，拣选我们成为承受他永远基业的儿女。
而在更多的事情上，我们并不看神所作的为甚好，比如，在今天的内容中，神如此的青睐希律，我们能认为这是甚好的吗？我们很难如此说。因为我们都能看到希律他逼迫教会，又迫害使徒们。就像曾经的扫罗一样，逼迫教会，迫害耶稣的门徒。但，神如此许可了，他看为甚好。这是很难理解的，别人欺负到他家门口了，他还看为甚好。然而，有时候，他甚至要把自己家给拆了呢。如果我们像他一样，也就能像他一样看为甚好。
耶利米书 26-9 你为何托耶和华的名预言说：‘这殿必如示罗，这城必变为荒场无人居住’呢？”于是众民都在耶和华的殿中，聚集到耶利米那里。
这是在旧约中，先知耶利米的预言，他托耶和华的名预言，耶和华的殿要被拆毁，这在百姓眼中看为不好，甚至要杀害耶利米。但我们都知道，说耶和华的殿要恢复的先知哈拿尼雅当年七月间就死了。这先知是说我们眼中看为好话的先知。在我们眼中，这先知是个好先知，向我们传达平安的消息。
耶利米书 28-17 这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了。
神所看为的善恶，与我们所看为的善恶并不一样。或者说，我们的眼光，和神的眼光，并不一样。这事情并不局限于旧约，或者说，并不局限于新约，因为新约中耶稣要拆毁圣殿的话我们都早已熟知。旧约也有这样的，在我们眼中看为不好的神的作为；新约中的则是我们很熟悉的了，耶稣以他的话语预言圣殿要被拆毁，甚至，拆的非常毁。
马可福音 13-1 耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：“夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇！”
马可福音 13-2 耶稣对他说：“你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”
圣殿是我们眼中看为好的，耶稣的门徒也在耶稣面前夸耀这殿，耶稣自己也说那是他父亲的家，但，他预言圣殿要被拆毁。这在犹太人眼中看为极大的恶。就像先知耶利米传达神的话语，预言圣殿要被拆毁一样，被以色列人看为极大的恶。可是，神这样做，他随他的意思如此行，而且，确实的成就了。他随自己的意思行，即使，我们不看为好事。
他青睐希律的事情也是我们难以理解的，但还好，比他要拆毁自己的殿更容易让我们接受点。如果我们能接受他要拆毁犹太人所看为甚好的圣殿，那他青睐一个我们所看为不好的希律也并不是难以接受的。希律王虽然逼迫教会，迫害使徒，又随己意愤怒杀人，但神依然，青睐他，使用他来传达自己的声音。
使徒行传 12-21 希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。
使徒行传 12-22 百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”
然而，虽然神随自己的意思青睐了希律，希律并没有因此而跟随神的意思，他不愿意随着神的意思享受神的青睐，他要随着自己的意思，自大骄傲。
3.人随己意的自大
神这样的随自己的意思青睐了希律，但希律并没有放弃自己的意思转去随从神的意思，他仍然是随着自己的意思。
其实我们看看我们自己也能理解希律，因为很多时候，我们就是希律，我们差的，只是一个王的身份让我们能更加的随心所欲而已。在本质上我们都一样，都想要随心所欲，但我们没有王的外在条件让我们如此。其实在神面前，王也不能随心所欲，就像希律一样，我们若要随心所欲，那我们除了随心所欲的愤怒之外，什么也不能成就。因为一切的成就，是随神的心意。神随自己的意思如此的青睐了希律，但希律并不归荣耀于神，他抢占了神的荣耀，虽然，他也并不能够抢占。
使徒行传 12-23 希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。
希律的声音被百姓喊着说是神的声音不是人的声音，这显明了神对希律的青睐，但希律并没有因此将荣耀归给神，他随自己的心意，并不随着神的心意。
虽然希律随着自己的心意这样的在神面前将荣耀占为己有，虽然他是随着自己的心意骄傲自大，但，一切并不能随他的意思，他随自己意思行的，不能成就。他随着自己的意思不归荣耀给神，他的意思成就不了。
4.神随己意的惩罚
在之前我们就已经看到了，希律随自己的意思，成就不了什么。他除了随自己的意思愤怒之外，并不能成就别的。他并不能随着自己的意思成就什么和神的心意冲突的事情，他不能成就。在这里也是一样，他不能随自己的意思成就和神的心意冲突的事情。
荣耀是属于神的，是当归于神的。神造我们的心意，就是彰显他的荣耀。
以赛亚书 43-7 就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。”
荣耀是属于神的，是当归于神的。这是神的意思。而希律并不归荣耀给神，这是他的意思。他的意思，在这件事情上，就和神的意思冲突了。
当人的意思和神的意思冲突的时候，人就不能再随自己的意思行事了，因为，神才是随己意行作万事的神。人虽然想成为神，但也仅限于想想而已，人并不能真的成为神。
但可惜的是，人不能成神的事实，并不能够让我们放弃想成为神的“想法”。虽然不能成为神，但，人仍然是想成为神。虽然不能，但人仍然想。
希律已经成为一个王了，很多时候都能随自己的心意行事，但和神的心意冲突的时候不在这“很多时候”的范围之内。他随自己的心意自大，不归荣耀给神，神就随自己的心意惩罚他。
使徒行传 12-23 希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。
希律是个王，但是，被虫所咬，气就绝了。在神面前，我们再自大，甚至，不是自以为大，而是真的成为了王那么大，也是极其渺小，极其脆弱。在神的心意之外，我们什么也不是。
希律虽然是个王，但他的心意和神的心意冲突的时候，他的心意必不能成就。并且，神要随己意惩罚他的时候，他的王的身份也毫无帮助。在神的心意之外，他什么也不是。虽然他是王，但他什么也不是。他不在神的心意里面，他就什么也不是。
在神的心意里面，我们今天是属于被他拣选要承受他基业的人，但在这样的事情上，我们也得是与他的心意同心合意，我们的心意并不能和他的心意冲突，甚至，不能离开他的心意。
以弗所书 1-11 我们也在他里面得了基业（“得”或作“成”），这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，
他拣选我们，按着他的旨意，赐给我们在他里面的基业，这是他的心意，他看为甚好。这也是我们所乐意见到的，白来的基业，这是我们是非常喜欢的，我们也看为甚好。在这样的事情上，我们是与他同心的，我们与他有着同一个心，我们在基督里，基督与神为一。
在他的拣选之上，我们有着同一个心意，在他的心意之上，我们同心合意。这不是我们的心意，这是他的心意。他是随己意行作万事的，他照着他的旨意所预定的，使我们在他里面得了基业。这是我们神的心意，这是我们神的荣耀。我们神的心意，就是我们神的荣耀。这一切，都是他的，直到永永远远。阿们。