1.16.马可的悔改
引言：
大家平安。上一次我们讲了傲慢的希律，其实我们每个人都有成为傲慢的希律的倾向。对于我们人来说，权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败，我们都有腐败的倾向，但可感恩的是，我们不一定能够腐败，虽然我们里面的倾向是腐败的，但神或许不会给我们腐败的条件。这就是神的恩典了，他所做的，一切都甚好。
每个人都有着傲慢的希律的倾向，明明自己不是神，但却想要凡事都随自己的心意，我们都有这样的倾向，今天要讲的内容里也有这么一个人和我们其他所有人一样，有着这样的随己意行事的倾向。但他后来悔改了，他不再随自己的意思，而是随神的意思。他就是马可，也是马可福音书的作者。
使徒行传 15-36 过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”
使徒行传 15-37 巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去；
使徒行传 15-38 但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。
使徒行传 15-39 于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可坐船往塞浦路斯去；
使徒行传 15-40 保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。
使徒行传 15-41 他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。
1.马可与保罗巴拿巴的同工
马可是马可福音的作者，并且因为他与彼得的关系非常密切，一致的观点是他从彼得的传道描述中记录下了马可福音。这样的一位被神大大使用，乃至记录了一卷福音书的人，也有着和我们一样的人的软弱。这是我们软弱时重新刚强的力量，因为我们可以看到，软弱并不是只有我们会有，都会有，并且，软弱并不是永远的，看到这些软弱过的圣徒们，我们有着重新刚强的盼望。
马可与保罗巴拿巴的同工，开始于保罗和巴拿巴被安提阿教会差派，去送捐项给犹太地区的门徒们的时候。
使徒行传 12-25 巴拿巴和保罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。
他们办完了供给的事，从耶路撒冷回去的时候，就把马可也带上了。由此，马可成为了保罗和巴拿巴的同工，一起踏上了宣教之路。马可在保罗写给歌罗西教会的书信中被称为巴拿巴的表弟，并且在彼得的书信中被称为彼得的儿子。
歌罗西书 4-10 与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。（说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他。）
彼得前书 5-13 在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。
马可虽然不是使徒之一，但他与使徒们的关系非常的密切。他是个巴拿巴，保罗，还有彼得都认可的人。
在保罗和巴拿巴对外邦人的宣教事工中，马可也和他们同行了，并且，由我们今天的本文可以得知，他们一起同行，至少走到了旁非利亚，然后马可才离开巴拿巴和保罗不和他们一起同去作工。
使徒行传 15-38 但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。
2.宣教中途离开的马可
马可在同巴拿巴和保罗一起宣教的过程中，在旁非利亚这个地方离开了他们，没有和他们继续去作宣教的事工，这被保罗认为是一个严重的问题，因此保罗拒绝再和马可同工，不接纳马可为自己的同工。只是巴拿巴不一样，他作为劝慰子，作为一个安慰人鼓励人的好人，连保罗这样的既不被犹太人喜欢也不被门徒们接纳的弟兄都能接纳，马可自然是更容易被巴拿巴所接纳的。
马可为什么在旁非利亚离开了保罗和巴拿巴不与他们继续同工，在圣经中并没有给我们记录原因。因此我们可以认为这个原因不重要，重要的是，他离开了保罗和巴拿巴不再和他们同工，这是非常严重的问题。至少，在保罗的眼里非常的严重。
宣教并不是一个容易的活。尤其是向外邦人的宣教，对于犹太人来说，无论是在文化上，是在风俗上，甚至是在饮食习惯上，都是个挑战人的事情。并且，如果我们以今天的宣教的视角来看，就是坐飞机或者是坐火车汽车到某个地方，这自然不是困难的。但在使徒们的时代，显然，是没有这些快速的交通工具的。
宣教于今天的我们而言，在交通工具上是比以前更便利的，但在文化上，在风俗上，在饮食习惯上，仍然是和以前一样，是个挑战人的事情。不只是宣教的工作，而是，在神的工上，常常是这样。能够一心不求别的，只求主耶稣的事情的人，并不多。使徒保罗在面对这样的事情的时候，说过一句令人感慨的话。
腓立比书 2-21 别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。
我们很多时候都求自己的事，都只顾自己的事情，并不在意耶稣基督的事情。耶稣基督的事情，就是他的国度的事情，神的国度，就在信他的人里面，以他的话语施行统治，那也同时是在以他的话语进行喂养。就像耶稣在提比哩亚海边对彼得的托付一样，他问彼得，你爱我吗？然后让彼得牧养自己的羊。这就是耶稣基督的事情，耶稣基督的国度，耶稣基督的百姓，耶稣基督的羊群。
使徒保罗求的是耶稣基督的事情，但使徒保罗并没有天天见到耶稣，甚至耶稣呼召他的时候，他都没有见到耶稣长什么样。他所求的耶稣的事情，就是挂念信耶稣的众弟兄的事情。神的国度，就在他们的里面，使徒保罗挂念他们，就是挂念着在他们里面的神的国度，挂念着在他们里面施行统治的神的话语，耶稣基督。
腓立比书 2-20 因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。
实在挂念你们的事，这就是保罗说“别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事”的前提，别人都只关注自己的事情，但使徒保罗关注的，是耶稣基督作为头所统治着的身体，就是那信耶稣的众弟兄。这是使徒保罗所说的耶稣基督的事。他挂念着耶稣基督的事情，就是挂念着耶稣基督的教会，挂念着耶稣基督的身体，挂念着信耶稣的众弟兄。他就算自己不能去，也要打发提摩太前去到他们中间牧养他们。主将这群外邦的羊托付给保罗，保罗就挂念他们，要以神的话语喂养他们。这也是神的话语在他们心灵的统治。神的统治，就是神的国度。
神的国度，就在我们的里面，我们追求神的国度，就是追求着神的话语在我们心灵之中的统治，那也同时是神的话语在我们心灵的喂养。他的统治，就是他的喂养。他以他的话语喂养他的羊，以他的话语统治他的百姓。保罗挂念着主托付给他的腓立比教会众人，就是挂念着在他们心中统治着的神的话语，耶稣基督。别人都求自己的事，但保罗只求耶稣基督的事。
耶稣基督，是神的话语所成为的肉身，神的国度，神的统治，在他里面，完全成就。因他就是神的话语所成为的那一位，他就是神的话语，神的律法，神的统治，神的国度。神的儿子，就是神的国度。我们在他里面，就是在神的国度里面。他在我们里面，神的国度就在我们里面。神的国度在我们里面，我们也在神的国度里面。我们就是神的国度，就是神的国度的百姓。
我们是神的众子，是神国度的众百姓。而耶稣，他是神的独生子，也是神的国度的国王，他要统治他的百姓，他也要把他的百姓从罪恶里拯救出来。他的百姓，他拯救，他统治。
提摩太前书 1-15 “基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
使徒保罗写这句话，是在 提摩太前书 1-15 ，但在今天要讲的内容里的保罗，很明显，他还没有到觉悟这句话的时候，面对宣教途中离开的马可，他拒绝接受对方为同工，不愿意带着马可同去宣教。
但神的意思原是好的，虽然保罗在这里所做的事情显得不是那么好，但神的意思原是好的。在拒绝了马可之后，保罗遇见了他那因信主作他真儿子的提摩太，使徒保罗也开始变得不再那么严厉，他也多了一些宽容。保罗，西拉，提摩太，这三个名字成为了许多书信的开头。
使徒行传 15-39 于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可坐船往塞浦路斯去；
使徒行传 15-40 保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。
使徒行传 15-41 他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。
使徒行传 16-1 保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。
提摩太前书 1-1 奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗，
提摩太前书 1-2 写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！
提摩太后书 1-1 奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，
提摩太后书 1-2 写信给我亲爱的儿子提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！
使徒保罗后来也是有了些温情，但使徒保罗现在对马可的严厉，我们若是知道他的经历，也可以理解。因为曾经的他就是被那样严厉的对待过的。不信耶稣的犹太人想要杀他，信耶稣的犹太人门徒不接纳他，他是这样的经历过来的。他被人如此严厉的对待，他也这样的严厉的对待别人。然而巴拿巴原是个好人，他怎样的接纳了不被犹太人接纳的保罗，他现在也照样接纳了不被保罗接纳的马可。
就像被接纳的保罗被巴拿巴所劝慰鼓励一样，被接纳的马可也被巴拿巴所劝慰鼓励。劝慰子巴拿巴，接纳了马可，也使得马可被保罗所接纳。
3.悔改被接纳的马可
虽然我们要讲的是悔改被接纳的马可，但又何尝不是在说悔改接纳弟兄的保罗呢。接纳与被接纳，并不是一方的事情，他愿意被接纳，对方也得愿意接纳才行，对方愿意接纳，他也得愿意被接纳才可以。这是双方的事情，而这双方，又都被劝慰子所劝慰鼓励。这是双方的事情，但这双方的事情，需要一个第三方才能成就。
马可虽然曾经中途离开，不和保罗同作宣教的工作，但他终究还是愿意与保罗同作宣教的事工的。那曾经的离开，曾经的软弱，只是过去而已，实际上他是愿意去作宣教的工作的。
使徒行传 15-39 于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可坐船往塞浦路斯去；
马可若是不愿意去，这一次就直接拒绝了就可以了。但他并没有，他被巴拿巴带着去塞浦路斯去了。他有着愿意作工的心，虽然他有过一次软弱跌倒，但这并不是他的心不愿意，他的心是愿意的，只是，有时肉体软弱了而已。这是没办法的。
保罗在这里是否定了马可肉体的软弱，但巴拿巴则是肯定了马可心灵的愿意。我们的主耶稣也曾经向我们表示他的态度，他面对我们肉体和心灵的态度。
马太福音 26-41 总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。
这是主耶稣在客西马尼园被捕的那一晚上的时候，他让使徒们总要警醒祷告，免得入了迷惑。然而使徒们并不能做到。虽然如此，耶稣并没有因为使徒们做不到他要求的，就不再接纳使徒们，他没有这样，他对我们表示理解。
你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。这是多么理解人，又肯定人的话啊。他并没有因我们的肉体软弱而直接完全否定拒绝我们，他肯定了我们的心灵。我们愿意的心灵，被他看到了，也被他肯定了。而我们的肉体的软弱，他也理解了。他知道我们心灵是愿意的，肉体却软弱了。
我们的主耶稣，他并不因我们的肉体软弱而否认我们心灵的愿意，他是看人内心的神，他看到了我们愿意的心灵。他也曾经作为人，他理解我们肉体的软弱。他接纳了我们。他没有因我们肉体的软弱而否定拒绝我们，他是看我们心灵的愿意而接纳了我们。
他看的是内心，他从未改变。我们偶尔的肉体软弱，并不能阻挡他看到我们愿意的心灵，我们的心灵愿意，他看的到。
耶稣是神，能看到人的心，但使徒保罗并不是神，马可的中途离开，他只能看到马可肉体的软弱，他不能看到马可心灵上的愿意。马可的心灵，是愿意继续同他们一起作宣教的事工的。今天我们愿意的心灵不被人看到，也不用沮丧，因为使徒保罗都看不到马可愿意的心灵，别的人又如何比使徒保罗更加有眼光呢？别的人又如何能看到我们愿意的心灵来肯定我们接纳我们呢。很多时候，人只能是如此，就像这里的使徒保罗一样，看不到人愿意的内心，只能看到人软弱的肉体，然后拒绝人排斥人。
虽然现状如此的恶劣，但神的意思原是好的。他的好意也必能成就。最终结果，是属于神的，他要成就他的好意。
马可虽然有过肉体的软弱，但他愿意的心灵神是知道的。悔改的恩典，赐予愿意的心灵，马可愿意去和巴拿巴保罗同作宣教的事工。而保罗虽然拒绝过马可，最终仍然是接纳了马可作为同工。
以耶稣基督的心为心，保罗如此说，他也如此做了。或者我们应该说，以耶稣基督的心为心，保罗体会过了，他就知道了并且说了出来。
腓立比书 2-5 你们当以基督耶稣的心为心。
在保罗和提摩太联名所写的这封给腓立比教会的书信中，保罗说当以基督耶稣的心为心。这与之前不看人心灵的愿意，只看人肉体的软弱，就拒绝接纳马可的保罗相比，可以说是两个人了。他每天被更新，渐渐更新，正如造他的主基督耶稣的形像。
歌罗西书 3-10 穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
保罗在知识上渐渐更新，在认识神的知识上渐渐的被更新，马可也同样被更新，这样的两个被更新的人，才能由彼此的不合作，转变为彼此的接纳合作。
虽然马可有过软弱，虽然保罗有过拒绝，但之后的他们，又重新作为同工，一起为主工作。
提摩太后书 4-11 独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处（“传道”或作“服侍我”）。
当使徒保罗在罗马监狱里等着凯撒的审判的时候，他给提摩太写信，让他把马可带来，因为马可在他传道的事上于他有益处。虽然之前他完全不看马可心灵的愿意，只因马可肉体的软弱，就认为马可在他传道的事上没有益处，拒绝带马可一起传道，但在这里，他肯定了马可，他说马可在他传道的事上于他有益处。
马可的悔改，亦是使徒保罗的悔改。这悔改，是独属于在知识上渐渐更新的圣徒。两个都渐渐更新的人，才能摆脱过去的旧人，开始新的合作。而在这双方关系的建立中，在知识上的渐渐更新，不可忽略。这知识，是认识神的知识，是造他的主的知识，是耶稣基督，神的话语的知识。
我们的悔改，也是如此。我们虽然穿上了新人，但，就像保罗和马可两位新人之间的矛盾一样，我们虽然穿上了新人，却仍然像原来的旧人那样，不像造我们的主的形像。我们虽然穿上了新人，这新人，却要天天更新。
这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。我们作为新人，在认识神的知识上渐渐更新，不断的认识他，更加的认识他，慢慢的，正如他的形像。
神的知识，神的话语，正是神的真道，神的儿子。认识他，更加的认识他，就慢慢的，和他越来越像，直到，变得和他一样。
以弗所书 4-13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，
满有基督长成的身量，满有神的儿子的身量。他使我们不断的认识他，使我们在他的知识上渐渐更新，使我们变得和他越来越像，直到，和他一模一样。他是我们将来的模样，神的儿子，耶稣基督的身量。阿们。