1.19.救恩启示的完成
引言：
大家平安。上一次我们讲了尼禄和弗拉维王朝，讲了三个罗马皇帝，第一个逼迫者尼禄，摧毁圣殿者提图斯，还有神化自己者，图密善。图密善他神化自己要人敬拜自己，正如在巴比伦被掳时期，巴比伦王要人敬拜他的像一样，但神的百姓并不敬拜王的偶像，无论这是王造的偶像还是王自己作为偶像，神的百姓都不敬拜。他们只敬拜独一的真神，因此，王的逼迫就临到他们。
这一篇内容我们要讲一位在图密山的大大逼迫之下却仍然活着的人。但他在逼迫之中的活着，也不是为了他肉体的生命，而是为了神的话语。他的肉体的生命可以被杀害，但神的话语不被消灭，当神的话语要用他的肉体来记录下来的时候，他的肉体也得被保留，因为神的话语要使用他来记录下来。今天我们要讲的他，就是使徒约翰，记录下新约的最后一卷书，启示录的人。
约翰和其他的基督徒生活在罗马皇帝的统治之下，他们一起被逼迫，约翰作为使徒之一，更是被严重逼迫的对象。但，他反而活的很久，这不是说他的肉体多么强壮，而是说，主要使用他记录下最后的启示录，这救恩启示的终止符。约翰被放逐到拔摩海岛上，为我们记录下他所得到的启示，由此，最后的一卷关于我们救恩的启示的书完成了，他的救恩启示，已经完成。虽然有人想要摧毁，但直到今天，他的启示仍然存立。他的话语存到永永远远。
罗马皇帝图密善试图要杀害约翰，但没有能够杀掉他。因为神奇迹的保守，约翰虽然受到了图密善的逼迫，他却仍然活着。因此，没能杀死约翰的图密善就把约翰放逐到了拔摩海岛，把罪犯放逐，这也是当时罗马帝国的常用惩罚手段。就像我们之前所讲的尼禄一样，被罗马元老院定为死罪，又被禁卫军放逐。虽然他最后是以自杀结束了，但也有传说说他被放逐了但并没有死，而是在集结军队准备回来。因为这样的传说，也有人解释约翰的启示录中所说的兽的记号666为尼禄，因为罗马皇帝尼禄，用希伯来文表示(是 נרון קסר NRON QSR, 尼禄凯撒)，其代表的数字加起来的话就是666。虽然人们有这样的解释，但圣经并没有给我们这样的解释，因此我们只能听一听，不能奉为真理。
关于666的解释很多，有人说是某种芯片，说是要植入人体之类的；还有人说是口罩，之前要开始戴口罩的时候，美国有些人就非常的不同意，然后还有人高举着牌子游行，牌子上写着那是撒旦的记号，他们不要接受。甚至也有人解释为太阳日礼拜，也就是日耀礼拜。注意这里的用词是日耀礼拜，不是第一日礼拜，也不是主日礼拜，而是日耀礼拜。在现代中文里几乎不用这个词，但在英文的Sunday和日文或韩文的日曜日这样的单词中都能体现出来这个意思。如果从现代中文里找词的话，对应的则是星期日礼拜，不是星期天，不是星期七，而是星期日，因为这个日子与太阳崇拜相关。
这些都是我们不能明确知道的，因为关于兽的记号666的说法有很多很多。我们也不应该说太过关于这些的，在启示录的内容面前，我们都应该谦卑谨慎。我们今天也不会涉及到具体的启示录的内容，不敢，也是不能。我们会讲一些相关的东西，但不会涉及到具体的内容，我们的关注的具体点，不是神秘的猜测，而是耶稣基督确实的启示。正如我们的标题所注明的，救恩启示的完成，我们关注这卷书，是因为这是神救恩启示的完成标志。他启示给我们知道的，我们会知道的，正如耶稣基督，他是实实在在的。他是阿们阿们的。
神的救恩，是对于需要他拯救的人来说的，得了这救恩的人们，常常是遭遇到逼迫。这是与我们直观感觉相反的。我们或许会理所当然的想，我得了救恩了，得一帆风顺了，但很多时候恰恰相反，我们得了救恩了，也由此陷入苦难了。
这是理所当然的。本来我们是属于这个世界的，但我们得了救恩了，就代表着，要被耶稣从这个世界里拯救出去了。这个世界当然不会善待我们，因为我们背弃了这个世界，转向了神的国度。因着这样的缘故，我们会受到这个世界的逼迫。面对这样的逼迫患难，比今天的我们受逼迫更严重的使徒约翰，受到了罗马皇帝逼迫的使徒约翰，他有些话来安慰我们。
启示录 1-9 我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
1.约翰有份的患难、国度、忍耐
约翰这样说，首先他说，我约翰就是你们的弟兄。使徒约翰实在是太谦卑了，他明明是十二使徒之一，却说，我约翰就是你们的弟兄。这与我们今天的社会风气完全相反，我们介绍自己，都倾向于把自己介绍的华丽一点：我某某某是什么组织的什么职位，我某某某是什么大学的什么学位。但使徒约翰介绍自己，他说，我约翰就是你们的弟兄。我们亲爱的弟兄约翰，实在是很谦卑，亲和。在他的身上，我们能看到，至高者成为和我们一样的肉身的谦卑。
只是在使徒保罗身上，我们看到的则是相反的介绍方式，保罗不断的强调他是耶稣基督的使徒，使徒保罗的信的开头常常是以“奉神旨意作基督耶稣使徒的保罗”这样的句子开头。在使徒约翰身上和使徒保罗身上，完全不同的两种介绍方式，会给我们一种，神是“是而又非”的感觉。他一边表现的像使徒约翰那样的谦卑，一边又表现的像使徒保罗那样的，张扬，我们用这个词吧，张扬。但如果看他们两个人的经历我们就能稍微理解了，使徒约翰的使徒身份是一直被认可的，但使徒保罗则不同了，别说使徒身份被认可了，就是他这个人，都不怎么招人待见，这会使得他的信息，使得他所传的福音不被重视。他只能不断的强调自己的使徒身份，让人重视他的信息，重视他所传的福音。使徒保罗的自我介绍，是为了福音无奈的妥协。他并不是一个高傲的人，但为了自己所传的信息不被轻视，他只能不断的强调自己的使徒身份。
哥林多前书 9-2 假若在别人，我不是使徒；在你们，我总是使徒。因为你们在主里正是我作使徒的印证。
哥林多前书 9-3 我对那盘问我的人就是这样分诉。
因为保罗并没有像其他使徒一样跟随过耶稣三年多，所以他的使徒身份是被质疑的，但他又要向人传福音，为此，他不得不一遍又一遍的强调他的使徒身份。
尤其是他曾经逼迫过耶稣，现在去传耶稣，谁知道他是不是真的要传耶稣呢。连门徒们都害怕他，不敢跟他交往的。就像一个逼迫教会的人，忽然有一天来教会信耶稣了，那我们的第一想法肯定是，这家伙要来当卧底把我们一网打尽。因着使徒保罗曾经的经历，导致门徒们都不敢跟他交往的，说他传扬耶稣，谁敢信呢。为此，他不得不一遍遍的强调着自己的身份：奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗。虽然好像有点张扬，但也属实无奈。而且，在那个时候，使徒一词的概念，和我们今天的使徒一词的概念并不一样。他说自己是使徒，其实和我们今天说自己是基督徒并不多的意思。
哥林多前书 15-5 并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，
哥林多前书 15-6 后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。
哥林多前书 15-7 以后显给雅各看，再显给众使徒看，
我们今天所说的使徒，是特指耶稣所选的十二位使徒。但在以前那个时代，使徒一词的概念，范围要比今天大的多。这里说，显给十二使徒看，然后显给500多弟兄看，然后显给主的兄弟雅各看，然后再显给众使徒看。那个时代，信耶稣的人，出去传福音，就可以称之为使徒了。所以，使徒保罗自称使徒，其实并没有什么张扬的意思。换到今天，就相当于一个曾经逼迫教会的人说他被神呼召为传福音的基督徒。这并没有什么张扬的意思，只是为了让自己传福音的身份更加正当而已。
神看的是内心，无论是使徒约翰的谦卑，还是使徒保罗的看似有点张扬，他们的目的都不是自己，而是为了神的道，神的话语。使徒约翰自我介绍之后，他就说了一句极其安慰当时的信徒们的话，他说：我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份。
这样的话我们读来或许感触不大，但对于当时同被罗马皇帝图密善逼迫的众教会信徒而言，这是极大的安慰。这句话让他们知道了，他们不是自己在受患难，原来，使徒约翰，这样的一位跟随过耶稣的人，也和他们一样受患难。并且，让他们想起，这患难，也是耶稣所受的患难。他们所受的患难，是在参与耶稣基督的患难。约翰有份的这患难，他们一同有份，这是何等的安慰啊。他们一同在耶稣的患难里有份。
我不是自己一个人，有许多人，甚至，众人所敬仰的使徒，一同受一样的患难，一同参与到主耶稣的患难之中。在耶稣的患难里一同有份。这对于患难中的信徒来说是极大的安慰。
约翰和同时代的信徒所受的患难，并不是只有安慰，更是有着属天的盼望。只有安慰没有盼望的生活，虽然能够过得下去，但没有希望。约翰写信，带给了当时代的信徒们安慰，更指明了他们的盼望。约翰告诉他们，患难不是全部，还有未来的国度的盼望。
约翰和当时同被罗马皇帝图密善逼迫的信徒们，他们还有着国度的盼望。在这地上寄居的他们，没有家业没有田产，在这地上没有指望，但反而因此，他们成为有君尊的祭司群体，有着属天的国度作为他们的产业。他们在耶稣的患难里一同有份，也在耶稣的国度里一同有份。这国度，是他们的盼望。愿这国度也能成为我们的盼望。
患难中得了安慰，又得到了来世的盼望，于是会有很多人就想要结束患难直接去来世了。这样的人有很多，尤其是在患难中的人。在患难中的人，在这地上充满痛苦，他们又没有产业在地上，他们在这地上没有盼望，这地上还有什么能让他们留恋的呢，毕竟，他们的国度不在这个世界，他们的盼望乃在天堂。对于这些人来说，离开世界，对他们来说，反而是一种好的无比的事情。
腓立比书 1-21 因我活着就是基督，我死了就有益处。
腓立比书 1-22 但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。
腓立比书 1-23 我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。
腓立比书 1-24 然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。
保罗也是这样一个爱着耶稣，以神的国度为盼望的人。对于这样的人来说，离世与基督同在，这是好的无比的。他情愿这样。只是为了信徒们的缘故，他暂时留在肉身活着而已。那些信徒还需要他的喂养。直到他的时候到了，他就很高兴的走向死亡。可以离世与基督同在了，对保罗来说，这是好的无比的。
提摩太后书 4-8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
他要离世了，但他说从此以后，说公义的冠冕。好像这是多么好的事情一样。确实，对他来说，这是好的无比的。他亲口告白说：情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。他们的产业不在这个世界，并且，在这个世界还有苦难，他们更情愿的是离开这个世界，与基督同在。这是好的无比的。
使徒约翰也是如此。约翰的生活也是一样的充满患难，他拥有的盼望也同样不是在这个世界，乃是在另一个国度。约翰和当时代的圣徒们同受逼迫，约翰是他们的一员，是他们的弟兄。当然了，约翰写启示录的时候，保罗已经得到了那好的无比的事情。而约翰和他那时代的弟兄们还在盼望着这好的无比的事情，就是，离世与基督的同在，就是，神的国度。
然而约翰并没有因此就逃离这个世界，他们都渴望着那个世界，但他们都没有逃离过这个世界。他们选择了忍耐。使徒约翰跟着耶稣，他也经历过耶稣的忍耐，耶稣也受够了这个世界，但，耶稣的忍耐，作为使徒的约翰，又作为耶稣所爱的门徒的约翰，他比其他人都更加的了解。
路加福音 9-41 耶稣说：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？将你的儿子带到这里来吧！”
当时的世界在耶稣看来是个又不信又悖谬的世代，其实现在也没有好到哪里去，而且从耶稣选择那个时代来看，可能那个时代比我们今天这个时代还要好的多。但，在耶稣看来，那是个让他受够了的又不信又悖谬的世代。可是，他还是忍耐了。他虽然说，忍耐你们要到几时呢？但他仍然是忍耐了，直到他在世的日子结束，那时才离开。
使徒约翰对在患难中的弟兄们说，和他们在耶稣的忍耐里一同有份。虽然大家都受不了这个世界了，但，耶稣也是选择了忍耐，而这就是信耶稣的人忍耐的根据。虽然受不了这个世界了，但，要忍耐，因为，耶稣就是这样的忍耐的。他们一同参与耶稣的忍耐，在耶稣的忍耐里也一同有份。
约翰写信说，我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份。他们在这世上有患难却从主得着安慰，他们在这世上一无所有却从主得着国度的盼望，他们仰望着那好的无比的，就得了忍耐的力量。在耶稣基督的患难，耶稣基督的国度，耶稣基督的忍耐上，他们一同有份。在耶稣的患难、国度、忍耐上，也愿今天的我们也能一同有份。
在给弟兄们的劝慰之后，约翰就介绍了他现在要做的事情及位置，他说，“为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
这让我们知道了，他现在在拔摩海岛上，也因此我们能知道启示录的异象是约翰在拔摩岛上所见的所听的，并且其目的，是为了神的道，并为给耶稣作的见证。为了这些目的，神将使徒约翰放在那名叫拔摩的海岛上，给他看见这些异象，记录给了我们。
我们下面简述下使徒约翰所记录的启示录。
2.启示录的简述
从启示录1章开始，描述了约翰见到主的启示，并且提到了“人子”让他写下他所听见所看见的，然后给在亚细亚的七个教会写信。并在第一章提到了七个金灯台和灯台中间的人子，以及他手中的七星和口中的利剑。
在给七个教会的信中，首先是给以弗所教会的信，先称赞了他们不能容忍恶人，称赞他们恨恶尼哥拉一党人的行为。但也责备了他们离弃了起初的爱心。
在给示每拿教会的信中，称赞了他们在患难与贫穷中的富足，劝勉他们不要怕撒旦一会的人，也不要怕十天的患难与监禁。
在给别迦摩教会的信中，称赞了他们坚守主的名没有弃绝主的道，但责备他们有人服从了巴兰的教训和尼哥拉一党人的教训。并劝勉他们悔改。
在给推雅推喇教会的信中，称赞了他们的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐，善事，但也责备了他们，因他们听了自称是先知的妇人耶洗别的教导，引诱他们行奸淫吃祭偶像之物。
在给撒狄教会的信中，责备了他们让他们要警醒，坚固剩下的。但称赞了其中几名未曾污秽自己衣服的。
在给非拉铁非教会的信中，称赞了他们略有一点力量，遵守主的道，没有弃绝他的名。并劝勉他们要持守所有的，免得人夺去他的冠冕。
在给老底嘉教会的信中，责备了他们的不冷不热，并责备他们虽然自称富足却在主面前贫穷困苦。
在七封信之后，神的宝座显出来，四个活物出现，有七印的书卷被犹大的狮子，大卫的根展开，被杀过的七角七眼的羔羊出现，神的七灵奉差遣往普天下去，天上的受造物都拜羔羊，赞美羔羊。
之后七印被展开，第一印是白马，第二印是红马，然后是黑马和灰色的马，第五印展开时，祭坛底下的殉道者灵魂求主伸冤，被主赐予白衣让他们安息片时等候。第六印展开时天地都大变化，人想要躲藏坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。
在第六印和第七印的间隙，提到了14万4千人。之后的第七印揭开，介绍了七支号。
第一号到第六号是讲述着各样的灾难，然后在第六号和第七号的间隙是介绍小书卷，被封上的七雷，苇子，还有两个见证人。之后的第七号吹响，天上的殿开了，出现了约柜，然后是身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕的妇人的大异象，然后提到了大龙，海中上来的兽，地中上来的兽，兽的印记。
之后的第14章开始描述羔羊同14万4千人站在锡安山，之后在第15章开始了末了的七灾，就是七个碗的灾。最后的第七碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：“成了”。在之后介绍了七碗中的一位天使给他指示的异象。
在第19章开始介绍了羔羊的婚筵。然后在20章讲了神的审判，千年王国，以及最后的审判。之后在21章向我们展示了新天新地，神与人的同住，新的耶路撒冷，生命水的河及生命树。最后的总结中，约翰警醒人不可加减神的话语，并诚恳的盼望，“阿们！主耶稣啊，我愿你来！”
然后问安结束全书。
这是很简略的叙述，并且我也不敢以启示录为本文去解释教导什么的，因为很多异端的产生，都是试图按着自己的理解来解释启示录。就像新天地异端，新天新地，这是多么好的盼望，但他们按着自己的理解解释14万4千人，并把这人数限定在跟随他们的信徒之中，这是很过分的。
我们不知道他们是从哪里得到了这样的启示，或者仅仅只是缘于他们自己的贪心想要人跟随自己，但不管怎样，我们可以看到因为我们都解释不了启示录，强行解释就导致了许多异端的产生。我们解释不了启示录，他们就试图解释，然后产生了异端。在这样的事情上，承认无知，远远比强行解释来的更好。
为什么我们不能给出一个启示录的正确解释呢？如果我们试图这样做，不过是又多了一个错误的解释而已。神为什么不给我们一个大家都认可的正确解释呢？有时候，他不让我们知道太多。
在约翰所见的异象之中，有一个异象是七雷的异象，这七雷所发的声音，被封起来不让约翰记录。我们的不知道，也是神刻意的打造。
启示录 10-4 七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：“七雷所说的你要封上，不可写出来。”
神的心意如此，他所启示的，不必全部记录。甚至，不可全部记录。我们在对待启示录的解释上要谨慎，再谨慎。
但有我们可以确定的，那就是神的救恩的启示，以启示录作为完成的标志，从此不再有更多的救恩的启示。救恩的启示，已经完成了。
3.救恩启示的完成
在今天，我们依然会有很多人宣称自己得了启示，有些人学保罗说话，说自己不是从人领受的，是耶稣基督启示的。
加拉太书 1-12 因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。
保罗这么说，很多人觉得自己也可以这么说。保罗可以这么说，是因为他确实得到了这些从耶稣基督而来的启示，并且写信给教会，为了我们救恩的益处。那个时代也很特殊，新旧约交替的时代，关于旧约神的话语，怎么成就的，怎么应验的，需要有一个解释。为此，保罗受到了启示来为我们解释旧约关于耶稣基督的话语。
并且保罗的书信也没有全部的记录给我们。虽然保罗是从耶稣基督启示来的教导，但他的教导也没有全部记录下来。并且启示录中明确的告诉我们，以七雷的发声明确的告诉我们，有些事情不可记录。
启示录在很多时候，也像这七雷所发的声音一样，不给我们详细的解释，不让我们知道。如果我们要强行的去解释，那就只能是再多出一种错误的解释。至少，是不那么正确的解释。神没有告诉我们七雷的声音，我们所做的任何解释，都是猜测，因为神并没有向我们打开那些内容。虽然我们都觉得自己猜的对，但直到他让我们明白一切的时候，我们才能正确的明白。
大多数的对于启示录的解释，更多的是集中于给七个教会的信上。于我们有益处的，都是明显的，我们可以从中受益。明显的事情是属于我们的。
救恩启示的完成，以启示录为标记，这也封上了许多人想把自己喜欢的东西附加到圣经上的想法，阻止了我们许多时候的狂妄。我们不得不说这是神的恩典。启示录的存在，于我们而言，有着这样的意义：他的存在本身，就能作为一个救恩启示的完成标志。虽然我们对于其中的内容，无法清晰的描述，但，就像我们所信的神一样，谁能清晰的描述呢，我们描述不清楚，并且，他是神，也很难用人的语言介绍清楚。他在向摩西介绍的时候，就说，他就是他自己。只有他自己能完全的描述他自己。
虽然我们的话语描述不清楚神，但我们救恩所必须的内容，他已经为我们记录下来足够用的了。这就够了。虽然我们的智慧不足以完全认识他，但对于他要达成的目的来说，是足够用的了。他是神，而我们没有神的智慧，就不能完全的认识他。可是他向我们所要的，也并不是要我们有神的智力，而是要我们的信心。他要我们信他。
在神拯救我们的事情上，我们是完全的被动的，是他工作的成品，是他的作品。作品是不能完全的理解作家的意思的，但作品的完成，正彰显了作家的意思。
神救恩的启示，以启示录作为完成的标志，我们也有很多不理解的。但在我们思想他话语的过程中，在我们的灵被他的话语浇灌的过程中，我们的生命被他塑造。慢慢的，我们的本身，就开始彰显出了他的意思，甚至，我们自己都不明白的一些意思。而这也正是证明了，我们不是自己的作品，乃是他的作品。
感谢神，在今天赐给我们完成的救恩的启示，让我们能够信耶稣的名，靠着耶稣基督的名得生命。阿们。
我们的第一章，“耶稣基督复活后的100年”，也完成了。下一篇内容我们会开始第二章，亚当的930年短暂人生。让我们回到起初的时候，在那里再见。