2.0.亚当的930年短暂人生-序论：
大家平安。上一次我们以第一章的最后一篇内容，救恩启示的完成，来结束了第一章。第一章所讲的是耶稣基督复活后的100年，我们从空坟墓的好消息开始，介绍了复活显现的40天耶稣所做的事情，然后讲到耶稣的命令以及升天，使徒们就开始在耶路撒冷等候圣灵降临，在圣灵降临之后彼得大大的转变了，勇敢的见证耶稣，并且和众使徒建立起了地上天国般的初代教会。
在初代教会中，我们讲了巴拿巴和亚拿尼亚撒非喇的对比，然后有使徒的被监禁及释放，因为主要使用他们去传生命的道。使徒们是要去祈祷传道的，这就导致了管理上出了些问题，因此他们就让让众人选出来执事来把这管理的权力交给执事。七执事之一的司提反是殉道而死了，他的死被保罗所见证，也成为保罗逼迫教会的热心的开始。
虽然保罗要逼迫教会，但主耶稣在他去大马士革的路上拣选了他，保罗就悔改相信主耶稣基督了，他从一个逼迫耶稣的人，转变为了一个宣扬主名的人，并且被神使用为外邦人的使徒。关于外邦人信耶稣后要不要守摩西的律法的事情，在耶路撒冷开了会议讨论，会议的结果是只需要注意四点需要禁戒的：祭偶像的物和血，勒死的牲畜和奸淫。这样的结果就被他们差派人送到了外邦教会，告诉信耶稣的外邦众人。然后被耶路撒冷差派出去的西拉没有回耶路撒冷，也同巴拿巴和保罗一样留在了安提阿教会，由此加入了之后的宣教事工中。
中间我们讲了点小插曲，就是关于傲慢的希律的，虽然我们信仰的是天上的主，但地上的王对我们的影响也很大，因为主随己意将权力赐给地上的王。
在讲完希律之后，我们讲了马可的悔改以及保罗的宣教队伍，保罗最终是被罗马皇帝尼禄凯撒杀害，之后的罗马皇帝，也都一直逼迫基督教，其中图密善的逼迫是非常大的，然而并没有能杀害使徒约翰，因为主要使用他记录下最后的一卷启示。也以此完成了我们的第一章，“耶稣基督复活后的100年”，的内容。我们接着要讲的第二章，是“亚当的930年短暂人生”。
亚当的930年寿命，记录在创世纪 5-4,5 节。
创世纪 5-4 亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。
创世纪 5-5 亚当共活了九百三十岁就死了。
耶稣基督复活后的100年，相比于亚当的930年，其实前者才是短暂的，相比于930年，100年才是短暂的。但，关于耶稣基督复活后的100年，可讲的内容太多了，而亚当的930年，可讲的内容并不多。亚当的930年人生，以内容量这一维度来衡量，显得非常的短暂。
其实寿命的长短并不是我们人生丰富与否的衡量标准。耶稣只活了33年而己，然而，我们谁的人生能比他的人生更丰富呢。石头可能比人活的长久的多，甚至能活千年万年的，只是，那是活着吗？那是没有意义的。石头的千百年活着甚至不能说是生命，因为，他并没有在这么长的时间内给自己带来什么内容，给自己带来什么改变。千百年过去了，石头还是那个石头，和以前并没有什么两样，或许能有一些随着风雨而产生的腐蚀变化，但也仅此而已。这时间于他而言，没有什么意义。
时间对于没有知觉的存在，是没有意义的，而另一个极端就是：时间对于全知的存在，也是没有意义的。时间的意义，只对于我们这些无知的，但又能因为时间变得稍微不那么无知的人类，有着些许的意义。亚当的930年人生，若是每天只重复着第一天的内容，没有任何的学习成长，那这930年人生，也只能算作一天的时间而已。只是亚当也有学习也有成长，因着该隐的嫉妒杀害，因着亚伯的被嫉妒被杀害，又因着神赐下塞特代替亚伯，他能学习到很多。这些事情发生在他身上，使得他不得不思考，他的心灵，他的思想，不得不被改变。
对于今天的我们来说，我们有着许多的书，许多的教材，每天看都看不完。我们的生命虽然短暂，能经历的，能学习的，虽然是非常少的，但神却将书赐给了我们。其实圣经一词的意思，也就是书。神将书赐给了我们，我们便能借着书从别人的生命经历中学习着来成长。虽然我们一生的经历可学的东西不多，但因着能从别人的经历中学到东西，我们的人生，便得以延长。就像学生学习的教材一样，如果没有教材，他们自己摸索，可能一辈子才能钻研明白一点点东西。但因为有了教材，别人花了一辈子才搞明白的事情，他学两个月就明白了。这就是书对于我们的意义，让我们能把别人的人生经历接入到我们的人生里。
而对于亚当来说，则是相当于一个没有教材的可怜学生，天天呆着没得学，但他活的还算够长，虽然我们一天看的可能相当于他一个月看的，但他的寿命长啊。我们就像一个只需要两个学期就能从一年级升级到二年级的学生，而亚当因为没有任何人教他，则可能需要10年20年才能慢慢的自己领悟到二年级的水准。这也就导致了，虽然他的寿命长，但他的人生，并不长。他的看似漫长的生命，只是短暂的930年人生。
我也曾经遇见过许多年龄比我小还比我更加的成熟的人。尤其是到外国学习的期间，遇见这样的人的次数就更多了。他们比我年龄更小，但无论是说话还是为人处事，他们都比我更加的成熟，更加的游刃有余。在他们面前，我只能说，虚长几岁。这不是谦虚，这是真的，我那几岁的年长，和人一比就是虚长了，白活了。亚当虽然活了930岁，但若是遇见一位这个时代的70岁老人，可能也会说，我比你虚长了800多岁。但这也得看人，不虚度的岁月，才能成为不虚长的岁数。我们的人生，在思考他永存的话语之中，才能不虚度，反而，因着他永存的话语，我们的短暂人生也成为永恒。因为他的话语永恒。
以赛亚书 40-8 草必枯干，花必凋残；惟有我们神的话，必永远立定！”
诗篇 1-2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
愿我们的一生，都能成为思想主话语的一生。这是不虚度的人生，同时，这也是有福的人生。他的话语，也就是他的灵。在他的话语中，在他的灵之中，我们变的和他越来越像，就像我们的主的形状。他的话语，他的灵进入我们心中，使我们改变，就如同主的灵变成的。
哥林多后书 3-17 主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。
哥林多后书 3-18 我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
主就是那灵，主就是那道，主就是那真理。他在哪里，哪里就得以自由。正如他所告诉我们的一样，真理，要使我们得以自由。他就是那使我们得自由的真理，他就是那使我们得自由的灵，他就是那使我们得自由的，神的话语。
在他的话语之中，我们的思想，我们的话语，被他引导改变。我们说的话，越来越像他的话；我们的观念，越来越像他的观念；我们的思想，越来越像他的思想。我们的话语，我们的观念，我们的思想，也引导着我们的行为，让我们的行为也越来越像他。我们和他，越来越像，就如同是从他的灵变成的。
关于亚当的930年短暂人生，今天我们只讲下这个序论，下次我们会开始第一节的内容，第一节是讲亚当及其世界的被造，亚当作为第一人，整个世界都是他的。这个世界是先到先得的，地都是无主之物，准确的说，地都是神的，但他把地赐给了人。然而，地的划分不是靠着神在某块地上写着其名字，而是，先到先得。整个地都是亚当的，都是亚当的。亚当的意思是“人”，整个地都是人的，都是亚当的，但有些人，却不在亚当的意思范围之内，有些人不属于亚当，他们在地上，没有地，别说地了，连枕头的地方都没有。
在这个地上，先到的亚当，所有的地都是他的，但后来的亚当，连枕头之地也没有。我们的主耶稣，他是后来的亚当，他在这地上，一无所有。
马太福音 8-20 耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”
这个地，连枕头的地方，这么小的一块地，他都没有。人子在这地上，一无所有。先到的占据所有，后来者一无所有。这就是这个世界，这就是这个地。
但还好，后来者虽然在这地上一无所有，他却有着属天的国度，这是所有的在这地上一无所有之人的福音，因为，属天的国度他要赐给我们。
耶稣基督，他是为我们预备属天国度的救主，他也是天上地上唯一的救主。阿们。