3.0.挪亚洪水与巴别变乱-序论：
大家平安。亚当的930年短暂人生，真的很短暂，很快我们就把他的一生所覆盖的930年范围内的事情，都大概的讲了一遍了。现在我们来回顾一下亚当的短暂930年人生之中所发生的大事件。
在起初，神创造了天地，又创造了亚当，人。神创造了人，又把地给了人。神把人安置在伊甸园中，除了一个不可吃的分别善恶树的果子之外，园中所有的生命树的果子都让亚当随意吃。然而试探者来到，让亚当的注意力从满园子的生命树的恩典，转移到了神不让吃的那一个分别善恶树的果子上，蛇又许诺一些虚假的好处，让人开始见那果子多么好多么好，然后，就伸手摘下来吃了。二人本是一人，夏娃吃了，亚当也就吃了。那时，神称他们为“那人”。吃了分别善恶树的果子的亚当夏娃，因为得罪了神，开始羞耻躲藏，却无法躲藏，他们只能面临必然的审判，就像必然的死亡一样。神的话语都要成就，没有“不一定”，在他，都是必然。但这审判其实并没有把“逐出伊甸园”作为一个惩罚包含在其中，逐出伊甸园，是因为爱，是要让他们的罪恶有个终结，就是死亡。亚当夏娃的罪恶，会有一个终结；我们这个世界的罪恶，也同样会有一个终结。
亚当夏娃被逐出伊甸园之后，开始了在世界上的生活，亚当开始进入这个世界，这时我们可以记为亚当元年，AfterAdam, AA1年。在之后，夏娃生了该隐，得了“一个男子”，很像应许的“一个男性后裔”，这很让夏娃骄傲。但亚伯的出生，显明了夏娃得的不是“一个男子”，夏娃很想否定亚伯，为此给他起名叫亚伯，意思是“没有用，没有意义”。亚伯和他的事情都没有用没有意义，但却被神所看中。神的事情在很多时候对我们来说都是没有用，毕竟我们是肉体而神是个灵，但亚伯看中了这些事情，亚伯看中了神和神的事情，神也看中了亚伯和亚伯的事情。因此，没被神看中的该隐就杀了亚伯，没有人知道，但神知道一切。该隐被神驱逐了。失去了该隐和亚伯的夏娃不再以自我为中心了，神又给了他们一个儿子，这时，夏娃就开始尊敬神了，说：神立了塞特代替亚伯。
塞特是神所立的，代替亚伯的，和神的形象亚当的形像样式相似的，也是做着和亚伯的事情差不多的事情，就是对人来说无用的事情，但却是被神所看中的。塞特生以挪士之后，人开始求告耶和华的名。他们看中了耶和华的名，耶和华也看中了他们的生命。塞特一脉，并没有人因为神的洪水审判而死亡。神将这些义人收去，免了将来的祸患。
塞特生以挪士，以挪士生该南，该南生玛勒列，玛勒列生雅列，雅列生以诺。
到了以诺的时候，记录开始多了起来，因为以诺与神同行。这是值得记录的。由此我们可以得知，神所记念的我们的一生，是在人的肉体看来没有用，但却被神看中的一生。我们是肉体，神是个灵，如此本质上的差异，导致神看中的事情，对我们来说几乎没有用处。反之亦然，我们看中的事情，对神来说也几乎没有任何用处。神看中的事情，对灵有用，有价值，但我们是肉体。我们看中的事情，对肉体有用，有价值，但神是灵。这是肉体和灵在本质上的矛盾。耶稣作为神的话语所成为的肉身，他直言说，肉体是无益的。就算他成为了肉体，他的思想依然是属于灵的思想，他否认肉体的用处，正像我们无视灵的用处。他对我们所说的话就是灵，就是生命。
神的话语，就是灵，就是生命，但我们并不知道具体是怎么起作用的。我们不知道灵魂到底是怎么有用的，我们只知道灵魂是我们的生命，但到底是怎么成为我们的生命的，我们并不知道。我们只是相信，灵魂是我们的生命。
就像以诺不知道他所看到的预言什么时候才能成就一样，他直到离开世界都没有看到预言成就，他知道这是怎么成就的吗？他不知道。直到离开世界的时候他都不知道。他在世上就是相信，然后，开始专注于与神同行的生活而已。
肉体无法知道灵的作用，就像我们看不见神一样。神是个灵，是肉眼看不见的。我们的态度常常是：看不见，便不承认存在；不知道其作用，便认为其没用，甚至，认为其没有。属肉体的人只能是这样认为。神的灵的作用，或许我们可以用一个词来描述，吗哪，这是一个疑问词，神的灵的作用是什么？对的，神的灵的作用是什么。这就是吗哪的意味所在，什么。摩西带领着以色列人在旷野吃了40年吗哪，如果有人问那是什么，还是只能回答，那是“什么”。对，那就是“什么”。
灵的作用是什么，我们也只能回答说，灵的作用是“什么”。肉体不能领会属灵的事情，甚至认为没有用，没有意义。
哥林多前书 2-14 然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。
属血气的人，属肉体的人，是不能领会神圣灵的事情的，这只有属灵的人才能明白。我们的灵能明白神话语的重要性，如果不是这样的话，亚伯为何去放没有用的羊呢？塞特为何求告耶和华的名呢？以诺又为何去与神同行呢。他们的灵明白神，以及神的事情的重要性。虽然他们也有肉体，虽然他们在世上也没能看到最终事情的成就，但他们相信其价值。他们的肉眼看不到价值，这是和所有人一样的，但他们的灵知道其价值，开始专注于神和神的事情。
以诺的转变，是因为以诺生了玛土撒拉，看到了末日的预言。之后玛土撒拉生拉麦，拉麦生挪亚。挪亚的一生是被记录的非常多的一生，因为他的一生，做了一个当时所有人看来都没有用的事情，却是神指示的大事情 —— 造方舟。没办法，人的眼光，和神的话语，总是差距很大。差异大到互相等于没用。当时的人看神的指示没用，神也看当时的所有世人为没用。互相看为没用，这就是肉体和灵，这就是属血气的和属灵的。
让挪亚造方舟的神的指示，是被那个时代的人所看为没用的。造个大船有什么用呢。还专注的造了120年。这真是极其没用了。这没用的事情，直到神表态的日子，被神看中。就像亚伯放的羊，就像塞特求告的名，就像以诺的与神同行。直到神表态的日子来到，被神看中。但这也就意味着，神表态的日子来到之前，只能被人看为无用。在这样被人看为无用的日子里，他们自己或许也会有些疑惑吧，我做的这个无用的事情，真的有用吗？
请容许我根据我自己的疑惑来和挪亚换位思考一下：神的话语说要造方舟，这是个在当时的世人眼中根本没有用的东西，吃喝嫁娶才是挪亚的日子的世人的生活，为这些努力的才是有用的。造个方舟，能吃吗？如果我牙口好的话或许能吃，但答案是否定的，方舟不能吃；能喝吗？更是不能喝；能嫁吗？能娶吗？方舟是个大船，不是个人，这更是不可能的。现在，专注于做这个没用的事情，专注于造这个没用的东西，专注一周，可能还行，专注一个月，我就得偶尔想想了，这个事情真的有用吗？专注于一年，可能就当成没用的了。但因神的话语这样说了，就继续造吧。余下的人生，我也是只能把这件事情当成没用的来去专注了。没办法，因为，确实，看不到作用。
以上是我根据我自己的疑惑来和挪亚换位思考的内容，这并不是说挪亚也是这样想的，但根据挪亚的态度，我们可以看到，要说挪亚真的相信造方舟有用，不如说挪亚根本就不在意造的是个方舟还是圆舟的，神的话语这样说了就照着做，有用没用的，根本不在意。
创世纪 6-22 挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。
这一节经文是挪亚被指示造方舟之后他的态度。就这样行，照样行了。
挪亚的这样的态度，直到进方舟的时候，都是如此，因为神的话语告诉他，进了方舟还要再过七天才有雨。挪亚也是照样行了。
创世纪 7-5 挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。
这就是挪亚的态度，不管有用没用，不考虑有用没用，神说了就照样行吧。但除了这样的态度，又有什么能让我们坚持许多年，来做一件人所看为没有用的事情呢。神看为有用，神这样说了，只有这一个信念，能够让我们坚持。因为神这样说了。
关于挪亚的内容，是记录在了创世纪的 6,7,8,9 章，共用了4章篇幅来记录了挪亚，洪水，和方舟的事情。这是一个很重要的事情。虽然他做的这个事情，在当时的时代，是一个被人们所看为无用的事情，但这是神指示的，又岂会真的无用呢。除非人看神为无用。这样的人，也被神看为无用。
挪亚则是相信了神的话，看神所指示的为有用。他相信神所说的话，按照这话语而行。可能不知道有啥用，甚至在自己眼里也看不到有什么用，但他相信，遵行着照做了。
关于挪亚的时代，我们会在本章的第一节开始讨论，本章的第一节的标题是“挪亚的时代与玛土撒拉”，让我们下次在挪亚的时代，再见。