S01：猜测的概率
大家平安。上一次我们讲了挪亚的方舟与洪水，我们总是拿挪亚的日子和人子的日子作对比，不断的强调末日。其中我们也讲了一句正确的废话：末日来到的那日之前，末日总没有来到。
没错，末日来到的那日之前，末日总没有来到。这是一句正确的话，末日没有来到，当然就是没有来到，这也像是一句废话。这样的一句正确的废话，就是挪亚生活的尴尬，因为他所要造的船是救生船，在末日没有来到之前，末日就总没有来到，那救生船就总是没有任何一丁点的用处，只能是被人轻视嘲笑。当他有点用处的时候，就已经是末日了，他也仍然是得不到人的肯定，因为，人都已经死了。
末日没有来到的时候，挪亚的工作得不到人们的肯定，因为末日没有来到，末日就总是没有来到，他的工作就总是没有任何一丁点的用处。当末日来到的时候，挪亚的工作仍然得不到人们的肯定，因为人们都已经被毁灭了。挪亚的工作，总是从人那里得不到一丁点的肯定，正像让他这样工作的耶和华神一样。属灵的事情，得不到肉体的肯定。就像肉体被灵完全否定一样。
创世纪 6-3 耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”
挪亚时代的人都是属肉体的人，属血气的人，因此，他们完全的看不到属灵的事情的意义，他们完全的否定属灵的工作的价值。同样的，属灵的人，也完全否定肉体的事情的价值。
约翰福音 6-63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
罗马书 7-18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。
那些属肉体的人，他们否定灵的价值，同样的，这些属灵的人，他们也否定肉体的价值。灵与肉体，就是互相冲突的。而我们所有属灵之人的痛苦，就在于此，因为我们的灵和我们的肉体，并不一致，却是互相冲突，彼此敌对。在这之中，我们真是苦。
罗马书 7-24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
我们所有的痛苦，就在于此，因为我们的灵和我们的肉体并不一致，这导致了我们活着的痛苦。我们在灵和肉体的争战之中挣扎着，艰难的度过一天又一天的生活，这真是一个痛苦的人生。我们所等候的，就是耶稣的再临，就是末日的降临。无论是整个世界的末日，还是我们个人的末日，这都是我们所等候的，因为这是我们的拯救之日。这拯救之日，这末日，他没有来到的时候，就总是没有来到。
只是，在我们逐渐接近末日的时候，虽然末日没有来到，末日就总是没有来到，和前一天一模一样，但我们明显是更接近末日的，怎么会和前一天一模一样呢？这是我们的错觉，就因为我们去年活着，今年也活着，我们就觉得我们可以一直活着，这很明显，是个大大的错觉。而数字，能帮助我们脱离这个错觉，让我们可以不依靠感觉，而是用数字，来看我们的生活一天天的接近末日。因此，在这里，我很愿意用一些数字来展示下我们和以前时代的不一样，来看下我们其实更接近末日。虽然末日没有来到，末日就总是没有来到。就像我们没死，我们就总是没死。但很明显，我们都是必死的。就像末日必要来到一样。
在讲人子的日子之前，我们还是讲下模型吧。模型总是比较容易理解的。
首先让我们来看看亚当的寿命。这里有两处地方的记录。
创世记 2-17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
创世记 5-5 亚当共活了九百三十岁就死了。
现在我们需要建立一个关于日子与年的概念，吃的日子必定死，那日子，是多长时间？是一天的24小时吗？很明显，并不是。因为他们吃的日子，还真就没死。站在我们的角度看，他们吃的日子，确实没死。这是我们人的角度，而撒但，站在人的角度说话。没错，撒但就是这么的体贴人。甚至，他只体贴人的意思，不体贴神的意思。
那么，神说这句话，神的意思是什么呢？我们的意思是，一天就是一天，24个小时，但，神的意思呢？神怎么看的呢？神所看的一日，是我们所看的千年。同样的一句话，吃的日子必定死，人的意思是，24小时内，必定不死；而神的意思是，千年之内，必定死。当然了，他看那不是千年，就是一日。他实话实说，就是一日，一日之内必定死。而体贴人的意思的撒但也确实，没说假话，一日之内必定不死。一个最高级的说谎者，句句真话的进行欺骗。同样是真话，我们还是看神的话吧。因为他说话不骗我们，他说吃的日子必定死，就是必定死。吃的日子必定不死，这个真话，一点意思也没有。因为我们过后还得死。就像骗人的贷款一样，只告诉我们当天的好处，却不告诉我们以后要付出的代价。句句都是真话，却充满了欺骗。我们还是看看神的不骗人的真话吧。
彼得后书 3-8 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。
彼得写信说，主看一日如千年，千年如一日，这句话的依据，是诗篇上所记录的摩西的诗。
诗篇 90-4 在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
这就是神所说的一日，在他看来，我们的千年，不过就是一日而已。他说，吃的日子必定死，那在他看来，确实就是这样，吃的日子确实必定死；只是在我们看来，不是吃的日子必定死，却是千年之内必定死。
这样下来，我们的许多别的疑惑也都得到了解答。比如，先祖们的寿命都很长，但却没有一个活过千年的，寿命最长的玛土撒拉也只是活了969岁，没有达到我们人眼中的千年，这也就是说，没有人活过主眼中的一日。吃的日子必定死，一日之内，必定死，这是句实实在在的话，不骗我们的话。撒但的话也挺对的，但却是欺骗我们，只告诉我们吃的日子必定不死，却不告诉我们以后的日子要付出代价。这个代价实在沉重，因为这个代价，是我们的生命。吃的日子必定死，就是必定死，从亚当开始，没有一个人，能在主面前活过一日。
有了这个“主看一日如千年，千年如一日”的概念之后，我们就可以建立一个简略的概率模型，来看我们每一年死去的概率。越往后，我们就越可能死掉。但没有死掉，就是没有死掉，好像能一直活着一样，这是错觉。我们可以用数字来纠正我们的错觉，来让我们看到，就算我们活着，就算末日没有来到，我们也是在逐渐的接近末日。
那些有着将近千年的寿命的人，因为他们千年之内必定死，所以，他们每一年死去的概率都是1/(1000-寿命), 洪水之前的人们都是这样，寿命接近千年，洪水之后，这个数字就从1000慢慢的变成120了，当然了，这个慢慢的也是在我们的角度，其实一日之内，他们的寿命就从1000变成120了。在这里我们只用1000这个数字来计算一下就足以了解这个模型了。这个模型很简陋，但，足够使我们学习到很多的东西。
玛土撒拉死之前，末日没有来到的时候，末日就总没有来到。但，每一年的末日没有来到，其实都有着些许的不同。这不是生活的不同，因为生活还是照常，感觉好像没有末日这回事一样。就像我们活着，感觉好像没有死亡这回事一样。很明显，这是个错觉。但数字能帮助我们不看我们的错觉，让我们能看到每年都不一样的末日来到的概率。
我们刚刚设定了个简单的每年死亡的概率为1/(1000-寿命)的简单参数。这个参数简单却靠谱，因为我们都知道，千年之内，一日之内，先祖们都必定死，没有一个人活过一千年，没有一个人活过一日。所以这是个非常简单却靠谱的模型。
玛土撒拉生命的每一年，都有着1/(1000-寿命)的概率死亡，但这并不意味着，每一年死亡的概率都一样，而是说，他越接近1000岁，他死亡的概率越大。虽然每年在表面上看来都照常，但并不照常，数字上有一些变化。
现在我们来看另一个概率，能让我们明白更多，就是1-1/(1000-寿命)的概率，这是什么概率呢？刚才我们讲1/(1000-寿命)的概率是玛土撒拉每年死亡的概率，那这个1-1/(1000-寿命), 就是玛土撒拉每一年的不死的概率。他每一年都有这么大的概率活着。但，这不意味着每一年都能这样，因为，人只能死一次，其余的时候只能连续活着。每一年都有这么大的概率活着，不意味着连续的很多年中每年都是这么大概率活着。
这样我们就可以建立一个很简单的方程了，他第一年不死的概率为998/999, 然而第二年继续活着，就是在第一年的不死的基础之上，继续不死的概率就变成了：(998/999)×(997/998), 现在这个方程就可以出来了，我们以他活的年数为x，他每年不死的概率就是y=Π(i=1, x), (1-1/(1000-i))。就是寿命之前的每一年活着的概率相乘。
虽然他活着的时候，好像没有死亡这回事一样，但到后期，连续活到那么长时间不死的概率，已经很低了，继续活着的概率其实很低了。现在我们再来看，末日没有来到，就总没有来到，一切都照常，真的是照常吗？肉眼看起来是照常，但，并不一样了，只有很小的概率能继续照常的活着了，时间一点点的前进着，末日临到的可能性也越来越大，这是很理所当然的。
以这个方程来计算的话，当玛土撒拉500岁的时候，他继续活着的概率已经降低到49.9%左右了。当然了，这个概率依然很大。而到他969岁的时候，他继续活着的概率已经降低到3%左右了，在他969岁的时候，3%的活着的概率下，他在那一年死去了，洪水来了，末日到了。这样我们就能看到，挪亚洪水的日子来临之前，虽然看起来每一年都和前一年一样照常，但在概率的数字上，很不照常。每年末日不来的概率都在降低。一直在降低。
有了上面的这些概念之后，我们看了挪亚的日子的概率模型之后，我们再以同样的角度来看人子的日子。毕竟，挪亚的日子怎样，人子的日子就是怎样。在开始之前，我们再强化一下神眼中的时间概念。
彼得后书 3-8 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。
这节经文的内容是彼得在面对别人疑问主怎么还不来的时候所回答的话。就是说，主的不来，是因为时间观念和我们不同。我们好像等很久了一样，但主其实没有等几天。现在我们以这个角度，来计算下耶稣复活后到现在的日子有多久了，我们是从耶稣复活之后开始计算，因为他复活之后，才是那个荣耀的生命的出生。
约翰福音 16-20 我实实在在地告诉你们：你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。
约翰福音 16-21 妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。
约翰福音 16-22 你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去。
他复活，他再见门徒们，门徒们就要欢喜，就像欢喜这个人的出生一样。他的复活，是一个新生，一个荣耀的生命的出生。他被称为人子，但他不是某个人的儿子，却是人类的儿子。按照希伯来话说，他是בן־אדם，亚当之子，人类之子，他不是某个人的儿子，却是人类之子，他的复活，就是新生，是一个不朽坏的人类之子的新生，是我们所有人类的永生的指望。我们的指望，都在他那里。
他的复活是如此的重要，就像妇人生产孩子一样。他的复活，就是新生，一个荣耀的生命的诞生，这是我们所有人类的希望。所以在这里我们以他的复活为他的荣耀的出生之年，这样的他，也是我们所等待的他，一个荣耀的神的儿子，一个不朽坏的人类之子。
复活的荣耀的他，不再是任人轻视的让人瞧不起的耶稣，而是荣耀的被升为至高的耶稣。现在的我们，仍然是在被人轻视瞧不起之中，就像我们的主耶稣在世的日子一样。他所经历的，他的肢体都要经历。因为本是一体，自然有着同样的经历。
刚刚我们讲挪亚的日子的时候，是设定了一个参数1/(1000-寿命)作为挪亚时代的人每一年死的概率，现在我们需要另一个参数，1/(2000-年数), 我们以这个参数为人子每年再来的概率，当然了，这个参数也不是拍脑袋想出来的。关于第三日，关于第三个千年，也就是2000-3000年，“第三日”，这是个暗示非常多的数字。
使徒行传 10-40 第三日，神叫他复活，显现出来。
他曾经在第三日显现出来，历史就是未来，我们不知道未来，我们就只能回看历史来推测未来。因为很多时候，就是这样，历史，往往就是未来。日光之下并无新事，神再寻回已过的事。
传道书 3-15 现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。（或作“并且神再寻回已过的事”）。
当然了，虽然是已过的事情，但这对于我们来说，仍然是将来的事情，那就意味着我们没有见过，还没有到来。我们现在所做的一切，不过是在根据过去来预测下未来。但是这里的目的不是让大家着重于数字，而是，让大家有个“今年和去年有点不一样”的感觉。毕竟，末日没有来到，末日就总是没有来到，好像一切都和去年一样照常，没有感觉。对那日的到来没有感觉也是无奈，因为确实是一切照常。但在数字上，并不是一切照常，我们可以用概率看下这个“不照常”。
我们继续把模型的算法拿过来，人子来的日子，末日到来的概率，从耶稣复活后开始的每一年，都定为1/(2000-年数), 这确实是每年都有可能来，就像先祖们的寿命终点是1000年，但这个终点确实是每一年都有可能来。使徒们聚集的时候就曾问过耶稣，说：你复兴以色列国就在这时候吗？他们想着当年耶稣就能来的。但这个可能性太小了。只是还好，他们没有把耶稣的到来的可能性看的太小，不然恐怕就没有信心去变卖一切的过凡物公用的生活了。
如果他们明确的知道，耶稣在那个时候几乎不可能来，他们是很难去过那样的充满爱心的生活的。他们能过那样的生活，只是因为，他们推测，耶稣在那时候就要来到。只是他们猜错了而已，耶稣在那时候并没有来到。但无疑的是，他们猜错耶稣来的时候，导致他们变卖一切等候耶稣，这样的生活，是神所喜悦的。猜错也有猜错的好处。如果这样猜错，能导致我们极端的等候耶稣，那甚愿我们大家都猜错，然后过一个极端的等候耶稣的生活。就像他们一样。
他们当年离耶稣再来那么遥远，都能有着那样大的信心，随着时间的推移，这样的信心应该越来越大才对，因为，当年不来，第二年来的概率就更大一些了啊。但事实上是，一年不来，两年不来，继续下去，我们就当成他不来了。这是我们的直观感受，我们就感觉，那么多年不来，肯定不会来了。但数字告诉我们，之前那么多年不来，反而今年更可能来。如果今年不来，那明年来的可能性会更大一些。这是合情合理，理所当然的。
耶稣每年来的概率是1/(2000-年数),那么，今年是1/(2000-1991)吗？那我们就可以不用那么警醒了，因为这个数字是1/9, 这个概率太小了。但，并不是这个概率。我们继续沿用之前的算法，他来的概率是1/(2000-年数),也就是说，他不来的概率，是1-(1/2000-年数)。那么，第一年不来的概率是1998/1999, 几乎不可能来，第二年继续不来的概率则是（1997/1998）×（1998/1999），我们仍然把年设为未知数x，他连续多少年不来的概率就是y=Π(i=1, x) (1-1/(2000-i))，就是每年不来的概率相乘。那这样我们就得到了一个和上一个等式差不多的等式，只是把1000换成了2000而已。这样我们就可以用这个方程来得到一些数字了。
虽然他每年来的概率并不高，但到后期，连续那么多年都不来的概率已经非常低了。末日没有来到，就总是没有来到，今年好像和去年一样，但，并不一样。尤其是大范围的看，非常不一样。使徒时代几乎肯定不会来，到后期的时候，几乎肯定会来。我们一年又一年的过着，他每一年的不来，都是在让他下一年来到的概率更大。
今年是他没有来的第1991年了，今年继续不来的概率是0.4%左右，是个很小的概率了，换句话说，他来的概率已经很大了。距离使徒们的时代已经过去了将近2000年了，他们那时候虽然等候耶稣再来，但几乎等不到。而我们这个时代虽然不等候耶稣再来，甚至不指望耶稣再来，但其实他就快要到了。
随着时间的推移，他不来的概率继续下降，他很小的可能会不来。如果今年不来，那么明年继续不来的可能性会变得更小。他不来的可能性，每一年都在降低，虽然降低的很少，但，今年和去年不一样，明年也和今年不一样。
目前为止我们所谈的一切都是概率，因为，没有人知道实际发生在哪一年。我们只能知道概率，我们不知道他哪一天来。甚至，他自己都说不知道。
马太福音 24-36 “但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。他会决定在哪天来，而我们，不知道。但我们可以知道的是，随着时间一年一年的走着，他不来的概率每年都比前一年更小更小了，他来的概率每一年都比前一年更大更大了。这也是使徒们所告诉我们的，虽然他们没有我们现在的计算工具，但每一年都和前一年不一样，他们感受到了。
新约中有许多的经文，不断的强调，近了，他来的日子近了。
罗马书 13-11 再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
腓立比书 4-5 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。
雅各书 5-8 你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。
彼得前书 4-7 万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。
启示录 1-3 念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。
我们都不知道那天是什么时候。这是很公平的，使徒们也不知道。他们只能说，近了。他们那个时候都能说近了，又过了将近2000年，我们这个时候更能说，近了。甚至可以说，已经到了门口了。别忘了，我们这个时候，比近了，更加的近了。他们那个时候，才过了几十年，就能说，现今比初信的时候更近了。我们更能这样说。因为，我们距离他们，又过了将近2000年，他们都能说更近了，我们更应该说，更更近了，近在眼前了。毕竟距离他们已经过了将近2000年了。
如果主的再来不是谎言，那他们都说近了，我们只能说更近了。他们若说更近了，我们就得说，马上就要到了。因为我们距离他们，又过了将近2000年了。主的再来若是必然，那我们这个时代比使徒们的时代更加靠近主的再来，也是必然的。对他们来说，日期若已经是近了，那么对我们来说，日期就是马上就要到了。主的再来，绝不是谎言。就算过了将近两千年。
其实，对他来说，不就两天吗。我们连他的两天都等不了吗？他两天不来，我们就觉得他不会再来了吗？他两天不显现出来，我们就觉得他已经没有了吗？我们不应该这样。我们应该相信他，等候他。不要着急，因为他不会提前；但也不要放松警惕，因为他不会拖延。
主来的日子近了，一天天更近了。那个时候已经是近了，现在更是近了，每一天主来的日子都在接近，在更加的近。如果今年再不来，明年又能更加的近一点，每一年，都比前一年更加的近一点，主来的日子，近了。
我们的主他必定要来。他来的日子比近了还要近了1900多年，他必定要来。若有人不盼望主来，这人是该死的。若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。阿们。