3.4.示拿平原的巴别城
引言：
大家平安。之前我们讲“挪亚的葡萄园与后裔”中，最后提到了英雄宁录，他是个很厉害的人，以至于人说“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。”宁录建立了许多的城市，继承了该隐的建造城市的大业。在 创世记 10-10 告诉我们，他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地，并且他又往别的地方去建立了许多的城市。这不是说他一个人能建立那么多城市，而是因为他是一个很厉害的人，全人类又都语言相同，在合作的事情上没有障碍，所以他们合作的力量非常强大。在之后的建造巴别城和巴别塔的事件中更加清楚的向我们表明了，语言相同时的合作力量是多么的大。
宁录的国的起头都坐落在示拿地，因为那有平原，非常适合建造城市居住。他们在那里也要建造一座城和一座塔。
创世记 11-1 那时，天下人的口音言语都是一样。
创世记 11-2 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
创世记 11-3 他们彼此商量说：“来吧，我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
创世记 11-4 他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”
1.为了名和聚集的城和塔
洪水之后的挪亚的后裔又开始繁盛起来，慢慢的人多起来，并且开始往东边迁移。他们在示拿地就遇见了一片平原，就住在那里，并且，要建造一座城和一座塔。
关于他们要建造的塔，有人是说为了避免再次的洪水，有人说是为了祭祀之用，但在这里我们可以看到，他们的目的很明确的被他们自己说出来了，他们说：为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。
他们的目的，是为了自己的名，建造一个属于自己的大建筑，来传扬自己的名。用一个现代的词语来描述他们所要建造的东西，就是：“地标建筑”，这就是他们想要的，一个能传扬他们的名的建筑。这个世界上有很多的地标建筑，非常的有名。比如：埃菲尔铁塔，比萨斜塔，埃及金字塔，上海明珠塔，等等等等，还有很多别的比较有名的地标建筑。这些有名的地标建筑，他们的名字大部分都能带上个“塔”字，就像今天我们要讲的他们要建造一座塔一样的，一个塔。
有名的地标建筑，往往是属于这个世界的，因为其目的，是为了宣扬自己的名。为了宣扬自己的名，需要一个非常有标志性的建筑。
他们要建造城和塔的第二个目的就是免得他们分散在全地上。人多力量大，团结就是力量。合作的力量总是大于个体的力量，现代有个词语叫作人力资源，人，就是力量资源，人，就是力量的单位。人是力量的单位，人越多，力量就越大。人多力量就大，团结就有力量，所以，他们要建造一座城和一座塔，免得分散在全地上。
为了传扬自己的名，为了免得分散他们的力量，他们开始要建造一座城和一座塔，来传扬他们的名，来避免他们的分散。这就是当时那个城和那个塔的作用。当然了，现在也没有改变。现在那些城和那些塔的作用也是这些：传扬自己的名，并聚集更多的人，形成更大的名气，更强的力量。虽然从该隐建造第一个城市开始，已经过去几千年了，但该隐的思想依然在盛行。日光之下，没有新事。
人类发展的很快，尤其是人的数量，发展的极为快速，在条件合适的时候，指数爆炸般的增长。洪水之前的时代，人在地上多起来，以至于地上充满罪恶，神不得不清除掉所有的人类，让人类重新开始。而建造巴别塔的时代，距离洪水的时候仅仅才过去了100年左右，人类就又已经发展的足够多，甚至能建立起一个通天的高塔了。他们的人多，他们的力量大，由此，他们想要避免分散，避免他们的力量的衰减。人多力量大的事情，他们知道，神也知道。他们想要避免分散，想要更加的聚集来形成更大的力量，来彰显自己的名。但神却不喜悦人的力量太大。神并不喜欢人类发展的太快。
在这个时候，神变乱了所有人的语言。这使得人类就算聚集在一起，也无法交流，无法交流，就无法合作，只能是互相不理解对方，从合作走向分散。
2.合作的力量与语言变乱
合作的力量是很大的，甚至是很可怕的。他们合作，要建造一座城和一座通天的高塔，他们能建成吗？他们因为人足够多，似乎有着能建成的力量，我们从神的话里能看到他们合作的力量。
创世记 11-5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
创世记 11-6 耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。
创世记 11-7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”
创世记 11-8 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。
创世记 11-9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是“变乱”的意思）。
他们最终没有能建立起来这样的一座城和塔，这原因不是因为他们的力量不够大，反而，恰恰是因为他们的合作力量实在太强大了，能够建成这样的城和塔。因此，神就来阻挡他们，不让他们建成。神其实并不喜欢人的力量太大。他明确的表示，他不喜欢太大太强的力量。
诗篇 147-10 他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。
神不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。在这个时代，在现代，我们可以说是达到了神不喜欢的顶峰。我们有着能移山填海的马，有着能上天入地的腿。这个时代的马的力量极其强大，这个时代的腿的速度极为快速，这是神极其不喜欢的。
而神喜欢的是什么呢？我们接着看下一节。
诗篇 147-11 耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。
神不喜欢马的力大，不喜欢人的腿快。神喜欢的，是依靠他的人。也因此，摩西来到，让祭司们不得有地上的产业；耶稣来到，让人撇下一切。这是让他们在这世界上无所依靠，只能依靠神。
马的力大，人的腿快，这是我们看为好的。如果去市场上买马，一个力气小，一个力气大，那我们肯定会选择力气大的那匹马，这是我们看为好的。但，这是神所不喜悦的。神喜悦的不是我们所看为好的，而是依靠他的，盼望他的，需要他的。耶稣也明确的表示了他的态度，他需要的人，就是需要他的人。
马太福音 9-12 耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。
是的，健康的人用不着医生，有病的人才用得着。我们的耶稣，他更喜欢的是需要他的人，而那些健康的，不管他们是不是真的健康，他们健康，就不需要耶稣。而那些有病的人，不管他们的症状有没有表现出来，他们知道自己有病，他们知道自己需要耶稣。他们是需要耶稣的人，他们是耶稣需要的人。
强大的人用不着耶和华，弱小的人才需要耶和华。我们的神，就是这样的一位神，要向可怜的人施行怜悯的一位神。
申命记 10-18 他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。
我们的神就是这样的一位喜欢怜悯弱者的神。在神面前，我们的贫穷，我们的软弱，我们的疾病，我们的孤独，都是他喜悦我们的一些因素，因为这些因素，使得我们需要他。他喜悦的，是需要他的人。他喜爱敬畏他，和盼望他慈爱的人。
我们的神是强者，但他作为强者，喜欢做的事情不是欺压弱者，而是帮助弱者。这也是他的国度的特征，强者喜欢的不是欺压弱者，而是帮助弱者。
在这个世界，强者的存在，是吞吃弱者的。这是一个弱肉强食的世界，这个世界的强者的强大，不是为了帮助弱者，而是为了吞吃弱者。我们不要指望这个世界的强者。指望其他的强者，这也是神所不喜悦的。甚至，是神所禁止的。
出埃及记 23-13 “凡我对你们说的话，你们要谨守。别神的名你不可提，也不可从你口中传说。”
这个世界有着许多的强者，像神一样的人，是为人们所夸耀，所传扬的。这样的强者也是被人们所喜悦所跟随的。
但我们却只依靠耶和华，单单跟随他。我们虽然在这个世界，但我们不属于这个世界。我们在这个世界的国度中，我们也不属于这个世界的国度。我们所属于的，是神的国度，那不属于这个世界的国度。
这个世界的国度是属于这个世界的强者的，也只有这个世界的强者能够建立这个世界的城和塔。并且，他们能招聚到更多的人，形成更强大的力量。但我们的神并不喜欢人的强大。他喜悦的，是人对他的依靠，人对他的需要。
人合作的力量太强大了，所以神决定要使人分散。神不是从外部把他们分散，而是从内部，让他们分散。神变乱了他们的语言，使他们言语不通，无法沟通合作，只能分散。
言语不通了，没法沟通合作了，工作也就停了，并且分散在全地了。这给我们指示了合作的关键因素：一样的言语。是的，一样的言语，才是合作的关键的因素。只有我们言语一样了，我们才能沟通，才能交流，才能彼此商量，一起合作。
语言的变乱也给我们指示了民族的起源。我们大家都是从亚当，从挪亚一脉传承下来的，但如今却有了那么多的不同的国家和民族，其中一个关键因素是宗族，而另一个关键因素，是语言。我们分散，也是因为语言不同，这是一个关键因素。能和我们说到一块去的人，我们才愿意和他们呆在一块。
创世纪 10-5 这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。
在我们分开的时候，各人跟随着各人的语言，宗族，分开居住。其实这也很好理解，都说不到一块去，又怎么可能住到一块去呢。我们的语言相同，这才是我们能沟通交流的主要原因，这也是我们能在一起的主要原因。并且，这个语言相同，能说到一块去，并不是单单指着说同一种语言，而是，我们的思想，我们的灵，是同一个。也就是，我们有着同一个思想，同一个灵。思想，也就是我们内部的语言，这个内部的语言相同，才是我们能够真正合作的原因。
我们能够合作，是因为语言相同，我们能够合一，更是因为，我们同有一个思想，同有一个灵。我们在思想上成为一样，我们就有着同一个思想，同一个灵，如同一个人。这，是合一，虽然众多，但合而为一。
约翰福音 17-11 从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。
我们是很多个人，但耶稣向父所求的，是要我们合而为一，成为一个。也就是说，我们虽然有很多人，但我们的思想，我们的灵，都是一样的。就像我们的身体，有着很多的细胞，但里面的基因，都是一模一样，完全一样的。我们就是他的身体。我们都要拥有一样的思想，一样的灵。我们都要有着同一个思想，同一个灵。
但这里的合一，其实不是要我们怎样做到合一，而是求圣父叫我们合而为一。因为我们分散，并不是我们要分散，而是神使我们的言语变乱，使我们分散。合一也是如此。我们都说一样的言语，有着同一个思想，同一个灵，这就是合一。这个合一的关键，在于一样的言语，就是，神的话语，神的灵。他对我们所说的话，就是灵。
真正能合一的，是都说神的话语的人，这样的人才能够合一，因为神是一，他的话语是一。所以，说着这样的话语的人，他们不会有很多个，因为神不是多个，只有一个。
他要我们分散，他又要我们合一，这是他所做的。他所做的，是好的。
罗马书 11-36 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
我们都是出于他，但，他又要我们都归于他。这是我们的神，奇妙的神。
然而，出于他的我们，和归于他的我们，其实稍微有了些不一样。就像我们本是尘土一样，我们出于尘土，还要归于尘土。既然这样，既然出于尘土，还要归于尘土，那还有出于尘土的必要吗？反正出于尘土，还要归于尘土，直接不出于尘土不就行了吗？其实这很有必要，这个过程，很重要。
我们可以举个什么例子作为比喻呢？就像我们吃的食物，是出于土，然后，还要拉出去归于土。那我们就直接吃土不就行了吗？这当然不行。虽然出于土，又归于土，但这个中间的过程，很有必要。在这个中间的过程中，我们被塑造。这又像是拼图一样，拼成前，和拼成后，都是那些东西，但这个过程使得他们的样子发生了变化：那张图被塑造了出来。虽然还是那些东西，但却从混乱中，塑造出了秩序。
我们都是出于他，也要归于他。但出于他的我们，和归于他的我们，稍微有了些变化，因为在这个过程中，他塑造了我们。他要我们分散，又要我们合一，也是如此。在这个过程中，他塑造了我们。
他要的合一很难，因为要有同样的思想，同样的灵，这个难度比把人整容成同样的外貌更加的高。但还好，这不是我们要作的工作，这是圣父要作的工作。我们就是他手的工作，他要在这个过程中，塑造我们。因此我们在他里面就有了盼望了。若是由我们来做这个合一的工作，实在让人绝望。但这是圣父的工作，他有完成这个工作的时候，他要在时候到了的时候，使我们都在基督里，同归于一。正如我们都出于一。
以弗所书 1-10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
我们将来都要在基督里同归于一，这是一个美好的盼望，那时我们会再次成为一样的人民，成为一样的言语。但那个时候，和建造巴别塔的时候不同的是：我们被塑造了出来。不再是为要传扬自己的名，聚集自己的力量的人，而是要赞美神的名，依靠神，仰望神的人。在这个被神分散又被神合一的过程中，这样的我们被塑造了出来。
那是我们将来的样子，一样的语言，一样的人民。但在今天的本文里，我们看到的则是刚开始由一样的语言一样的人民分散开来的时候。
神变乱了人类的语言，人类就不能再继续建造那城了。这让我们看到了语言相同之时的合作是多么大的力量。如果他们语言相同，他们就能合作，建造起一个伟大的城，一个顶天的塔。但耶和华使他们分散，暂时停工不再建造那城和塔。
创世记 11-8 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。
创世记 11-9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是“变乱”的意思）。
语言相同的力量就是这么的大，或者说，沟通合作的力量，非常的强大。因为耶和华变乱了天下人的言语，他们就不能继续沟通合作了，他们分散在了全地上，那个城的名字也被用来纪念这个事情，叫做巴别，也就是变乱的意思。这个名字后来慢慢的形成了巴比伦，用来指代混乱的地方。这是一个与圣洁相反的意思，圣洁是分别，而巴别，是混乱。
这个圣洁的反面的地方，在启示录中经常出现，作为万民所居住的混乱污秽的城市。巴别的混乱，是神所造成的。他造出混乱，他造出秩序。他使我们分散，他使我们合一。这一切，都出于他。就像天国是他所预备的，永火也是他所预备的。这都是他所造成的。
他的意思是好的，只有他一位是好的。阿们。